無像寳殿

  伊斯兰对灵界问题的指导   奉大慈大爱的真主之名   灵界指的是精灵世界。 “ 精灵 ” 是《古兰经》上提到的一个词，阿拉伯语中叫 “Jin” 等，发音和汉语中的 “ 精灵 ” 接近，传统的经堂教育中一般直译成 “ 镇尼 ” ，马坚先生在他的《古兰经》译本中翻译为 “ 精灵 ” ，铁铮的译本翻译为 “ 妖精 ” 。其实精灵和中国传统上所说的妖精还是有一定的区别的。从阿拉伯语词源上说， “ 精尼 ” 是指一种隐蔽、暗藏、幽玄、纯精神、非物质的事物，它属于幽玄世界，是真主创造的一种造物，真主创造了物质也创造了非物质和精神，物质世界是可见的部分，而幽玄世界则是不可见的部分，阿拉伯语称为 “Ghaib” ，翻译为 “ 幽玄、奥秘、天机、神秘的、不可见的、未见的、未知的 ” 。人类的科学研究侧重于可见的事物，即物质世界、自然界的事物，对精神领域的研究是非常肤浅的。

    奉大慈大爱的真主之名。   众所周知，真主是宇宙万物的创造者，他不仅创造宇宙万物，也创造我们人类。真主是宇宙万物的 创造者，这一点在《古兰经》上有多次提到，比如第六章 101 节， 他曾创造万物，他是全知万物的。 （ 6:101 ） 另外一节经文还说： 真主是创造万物的，也是监护万物的。（ 39 ： 62 ） 真主创造人类与其他任何物种不同，人类是万物之中最高的典型，是真主创造的万物中的极致，真主创造任何事物都没有像人这么构造精美，可以说，人是真主创造链中的最高级别，是万物的精华。有一章《古兰经》可以作证（九十五章，无花果章）： 我确已把人创造在最完美的形式之中。（ 95 ： 4 ） 《古兰经》第九十一章第七节说， 以灵魂及使其均衡的主发誓。（ 91 ： 7 ） 这里又提到，真主使人类的灵魂均衡、匀称，所以我们知道人类的创造是非常完美的，人类的体格是不高不低，不胖不瘦，人类的灵魂也是不偏不倚，处于匀称状态。

         为什么讲这个话题呢？因为几年来我接到太多的质询关于音乐的问题，有很多同胞询问到底我们能不能唱歌？到底能不能弹吉他？到底能不能去卡拉 OK ？我们到底反不反对音乐？音乐到底是“ HALAL ”还是“哈拉姆”？到底是天使的行为还是魔鬼的行为？那么为了解决这些同胞的困惑，我今天就谈谈这个问题。 什么是音乐呢？简单地说，音乐就是有一定旋律的、有一定节奏的、或者说有一定韵律的一种艺术。人类的音乐有声乐和器乐之分。人类自己歌唱的声音就是声乐，通过乐器演奏出来的音乐就是器乐。另外，自然界包括动物的声音、植物的声音、风雷闪电也会有一定的乐感。我们把耳朵能够听得到的、凡所有有旋律、有韵律、有节奏的东西都可以归纳到音乐之中。

  谨以此文献给绿色中华网站成立十二周年   奉大慈大爱的真主之名     今天下午我在朋友圈里发了一条说说：今天是部分基督徒的平安夜，明天是部分基督徒的圣诞节，祝他们节日快乐。穆斯林倡导平安， “ 平安 ” 在阿拉伯语里面就是 “ 萨拉姆 ” ，祝部分基督徒朋友平安夜快乐，节日快乐，祝他们 “ 萨拉姆 ” 。我这条说说像往常一样，仍然引起了轩然大波，很多穆斯林朋友因此开始质疑我：基督徒能享受萨拉姆吗？能够给基督徒说萨拉姆，祝他们平安吗？我们可以来谈谈这个问题。有些阿訇拿出了证据，说古兰经说了，禁止和基督徒交朋友，我查了查古兰经，应该是在第 5 章 51 节： 信道的人们啊，你们不要与犹太教徒和基督徒结为盟友，他们互为盟友。（ 5:51 ） 我发现这里有一个误解在于翻译问题。原文 “al-Yahuud 、 al-Nasara” 加上 “al” 之后并不是表示泛指而是确指，不是泛泛而论的所有的基督徒。 ”al” 这个词是指特定的 “ 那一部分基督徒 ” ，所以在这里的准确意思是： “ 你们不要与那一部分基督徒，那一部分犹太教徒为盟友，他们彼此互为盟友。 ” 古兰经上有很多类似的经文，比如 “ 多神教徒只是污秽 ” （ 9:28 ） ，是不是指所有的多神教徒呢？事实上，古兰经上说允许多神教徒在麦加漫游四个月，之后必须投降，否则在哪里见到，就必须把他们杀戮。这都是指的特定的一部分人，而不是所有的多神教徒，所以古兰经对这一类词在前面都会加上 “al” ， “al-Mushrikuun” 就是部分多神教徒，或者 “ 那些多神教徒 ” 确是污秽。还有 “ 卡菲尔 ” 这个词，前面有 “al” ，即指那些隐眛者，同样， “ 那些基督徒 ” 是指哪些呢？就是先知时期与伊斯兰为敌的人，一部分犹太教徒和基督教徒互相结盟，共同迫害穆斯林，与穆斯林进行战争，这一部分犹太教徒和基督教徒，真主禁止与他们结盟，而不是指所有的犹太教徒和基督徒。  

  1 我不知道大家是否听过一个“卧尔兹”也就是说一个故事，或者叫“根索”。有的伊玛目讲：说“威特尔”我们晚上礼的最后一次拜，就是三拜两抬手，为什么第三拜要多一次抬手呢？ 据说是这样的：说我们的圣人他当时正礼拜的时候突然眼前出现了火狱的情景，他看到自己的一双父母在火狱里挣扎呢，他受到了惊吓，赶快高赞：“真主至大”（安拉乎艾克拜尔）他又抬了一次手，然后念了一段“杜阿·古努特”（畏主祈祷辞）：主啊！我向你求助，我求你引导，我向你求饶，我向你做忏悔……等等。

  无解的思索 ——写在加沙浸信会医院大屠杀之日   加沙城的炮火已经延续十天了，死难的人数还在不断增加，远在天边的我们听不到隆隆的爆炸声，也听不到加沙民众的惨叫和哭号，只能透过互联网得知大概的死亡数字，这不断变化的阿拉伯数字，意味着一个个鲜活的生命正在被炸成碎片，或者被砸死在炸毁的瓦砾堆中。两千多名死难者，儿童占了一半，意味着每十五分钟，就有一名儿童死亡，然而，这场杀戮仍在进行。  

  朱元璋是回族吗？   近年来，不断有人抛出奇谈怪论， “ 朱元璋是回族 ” 就是其中之一，有人拿这一论调往脸上贴金，但同时也招致不少诟病。   回族是一个现代概念，上世纪三十年代产生于江西井冈山， 1941 年，延安当局出版《回回民族问题》一书，成为论证回族的理论依据，上世纪五十年代，经过一番民族识别，回族被正式编入户籍，成为法定民族之一。   有人饶舌说清代史书也曾出现回族一词，但古汉语中的族并非民族，只是指一个群体，类似于现在的 “ 有车一族 ” ，民国提出的五族共和，其中的回族是指回疆突厥民族， 1912 年 4 月 22 日《大总统袁世凯命令》中强调： “ 现在五族共和，凡蒙、藏、回疆各地方、同为我中华民国领土，则蒙、藏、回疆，各民族即同为我中华民国国民。”期间也有人将回族混淆为所有回教徒，陈克礼阿訇也曾经说过“中国回族以及世界的回族人民”（《从穆罕默德看伊斯兰教》序），这里的 “ 回族 ” 显然是指的全天下穆斯林，即 “ 回教一族 ” 。  

    奉大慈大爱的真主之名   感赞伟大的真主！祝福我们的先知以及圣们弟子和他们的家属！在穆斯林民间，不少阿訇在布道开始的时候，都会念诵这几句话的阿拉伯语作为开场白，大家常常说这是赞主赞圣，其实这是需要纠正的一点。 《古兰经》开端章的第一句话就是： “一切赞颂全归真主” （ 1 ： 1 ）既然是一切赞颂全归真主，那我们怎么又要说“赞主赞圣”，不是一切赞颂都归到真主那里了吗？如果除了赞主之外还要赞圣，那怎么还是“一切”呢？另外有些清真寺在过圣纪的时候贴对联也有这种情况，左边写着“万赞归主”，右边写着“赞主赞圣”。什么叫“万赞归主”啊？“万”就是“一切”，“万赞归主”仍然是“一切赞颂全归真主”的意思，然而左边喊着“万赞”的同时，右边却又“赞主赞圣”，直接少了一半，这不是自相矛盾吗？即使前一句不对，的确应该赞圣，那么为什么圣人有这么重要，以至于分去了对真主的一半赞颂。

阿伊莎结婚年龄考        穆斯林大众普遍认为，使者是在阿伊莎 9 岁时娶他为妻的，这在《布哈里圣训》里有明确记载。阅读圣训的时候，我发现在有许多疑点，今天整理出来，与大家一起讨论。   “ 阿伊莎九岁结婚 ” 一说出自《布哈里圣训》，如果阿伊莎九岁结婚属实，那么就说明使者在为圣第十一年时和阿伊莎订婚；在第十四年，与她结婚。如此，则推出她出生于使者为圣的第五年，也就是使者的同伴（圣门弟子们）第二次迁徙阿比西尼亚事件的那年。   有一个问题大家不能忽视，那就是：传述阿伊莎九岁结婚的希沙姆 · 伊本 · 欧尔沃，他自己也娶了时年 9 岁的艾尔 - 蒙契尔的少女法蒂玛（艾尔 - 马特萨姆和巴格达的特瑞科）。他这种说法的可靠性受到质疑。   大家都知道，使者在麦加宣教 13 年，在麦地那 10 年，二次迁徙阿比西尼亚事件大概发生在使者为圣的第五年，甚至以前。这已经是历史学家的定论。   按照圣训记载，阿伊莎出生在阿比西尼亚事件那年，可有几段圣训却记载了阿伊莎在阿比西尼亚事件之前就是青年，并且参与穆斯林事务。这就说明她结婚的年龄很可能并非九岁。下面我会引用大量圣训，与大家一起讨论这些问题：

  回忆马吉元哈智     离开祖国四年多，陆续听到几位故人归真的消息，不由得让人感慨今生短暂，世事无常。今天早上，建平兄弟给我发来短信，传达了热衷于宣教事业的马吉元先生归真的消息，勾起我对他深深的思念。

继2019年《老无所依》和2020年《最后的蛮荒》出版之后，进入2022年，作家无花果的最新文集《怀璧之言》在大马出版。此书收录了他对社会、宗教、时政、国际等各方面问题的论述。前半部分收录了《伊斯兰的基本信仰》、《伊斯兰的政治立场》、《中国伊斯兰教断代史》等几篇长文，之后是作者近一两年内撰述的文章，全书共有文章33篇，共20万字，是记录中国穆斯林生存状况的真实资料和历史见证。 此书由马来西亚垂鼎文化公司出版，全球发行，新书首发式拟在近期举办，欢迎各位关注。 此书的出版，得到了一些热心兄弟姊妹的支持和资助，在此向他们表示衷心的感谢，祈祷伟大的真主回赐他们的善举！

  《最后的蛮荒》是作者的最新作品，也是在作者在马来西亚出版的第一部作品。二十一世纪第二个十年即将结束，中国社会似乎发生了翻天覆地的变化，然而似乎一切都一如既往，什么都没有改变。发生于今年年初的一场大瘟疫，又给国人乃至全世界带来深重的灾难。作者身在海外，心系祖国，透过重重迷雾，纵览数千年沧桑，试图揭示华夏文明的特征和本质，这是奉献给十四亿华夏同胞的作品，满含着一位伊斯兰学人对同胞对民族的热爱。 商品规格 分类 Shopee 游戏、书籍与爱好 中文书籍 专业书籍 版本类型 普通版 进口/本地 本地 语言 中文 封面类型 软封面 出版公司 EZAR TRADING（垂鼎文化） 国际标准书号 978-967-19244-0-2 年份 2020 库存 400 出货地 Kuala Lumpur 商品描述 《最后的蛮荒》简介 无花果，中国穆斯林作家，十几年来笔耕不辍，陆续出版专著、文集、演讲集、宣教资料近二十本，并翻译古兰经全文。《最后的蛮荒》是作者的最新作品，也是在作者在马来西亚出版的第一部作品。二十一世纪第二个十年即将结束，中国社会似乎发生了翻天覆地的变化，然而似乎一切都一如既往，什么都没有改变。发生于今年年初的一场大瘟疫，又给国人乃至全世界带来深重的灾难。作者身在海外，心系祖国，透过重重迷雾，纵览数千年沧桑，试图揭示华夏文明的特征和本质，这是奉献给十四亿华夏同胞的作品，满含着一位伊斯兰学人对同胞对民族的热爱。

癸卯兔年，张艺谋新片《满江红》在大陆爆红，票房猛蹿若干亿，让人不由得侧目关注一下，甚至有上网找来枪版一睹为快的冲动。   于我而言，满江红的故事再熟悉不过，因为我的故土就是大宋的国都东京汴梁城，那就是满江红最后一句的天阙所在地。在东京城南四十五里，就是岳飞抗金最北的据点朱仙镇。朱仙镇是全国四大名镇之一，岳飞庙就位于全镇的中心。  

    三八节到了，铁链女事件还没有下落，第五份通报出来后，举国哗然，官方睁着眼睛说瞎话，人们的愤怒到了极点，然而无济于事，接着是大规模的打压。删帖封号，多少人被消声，多少人被喝茶，人们几近绝望。

  因为参与了签名声援锁链女，就被当地警方约谈训诫，目前所知至少已有十人被喝茶，下面的聊天截图来自不同的喝茶者。

  全球穆斯林为徐州锁链女呼吁书  （近日，墙内多名参与签名者被传讯恐吓，发起人的帖子多次被删被屏蔽，发起人一日之内三个微信号遭到了永封，希望各位广泛传播） 奉大慈大爱的真主之名   荣耀归于真主，宇宙万物的创造者。愿真主赐福众先知。   2022 年 1 月 28 日，中国徐州丰县锁链女事件被曝光，她自幼被拐卖、被强奸、被凌辱、被伤害、被囚禁、被当做生育工具，直至被锁上铁链，过着生不如死的日子。她的悲惨遭遇令每一个有良知的人感到痛心疾首，人们无不为此感到震惊而愤怒，纷纷通过各种方式表达对锁链女的同情和声援。目前，锁链女事件已经传遍全球，引发世界各地同胞的关切，然而截至目前，锁链女的身世仍未得到落实，她遭遇的伤害也未得到补偿，而迫害她的罪人仍然逍遥法外。为此，我们谨代表世界各地伊斯兰教徒发出呼吁，声援锁链女早日获得拯救，享受真主的慈爱。  

道路 并非总是一帆风顺，穆斯林们迎来了新的严峻考验。风云突变，气候恶劣，压抑得令人窒息，面对肆虐的攻击和强逼，很多人选择了沉默，然而无花果并没有因此而沉默，他选择利用网络平台积极发声。2019年夏天适逢假期。利用闲暇时间，作者奋笔疾书。他的创作渴望一发不可收拾，灵感迸发，有如神助，在短短两个月时间里，陆续写下了一系列针砭时弊的评论、杂谈，以及脍炙人口的诗歌。这些文字获得了数万的点击率，在穆斯林群体中广泛传播，为使更多人看到作者的文字，加上此前的几篇没有发表的讲座，不知不觉已有二十二万字。作者将这些内容整理成书，分成七个部分，分别是诗歌选编、时事杂谈、教法杂谈、历史杂谈、经典杂谈、散文纪事、讲座选编。奉献给更多的读者。

  正月初四，立春，冬奥会如期在北京举行，所谓崛起的大国脸上又贴上了一层闪亮的金箔，然而这层金箔却难以遮掩其丑陋，使此次冬奥会注定成为最失败的一次，没有之一。   韭菜们当然不同意我的论断，他们说如此华丽而惊艳的开幕式，其他国家比得上吗？当然比不上，此次冬奥会宣称花费 39 亿美元，但实际花费至少是这个数字的十倍，据说，仅一个新的高山滑雪场——类似于张家口的新设施——和一个滑行运动中心的成本约为 7.54 亿美元。更不要说其他的各种开支。这费用对于亚非拉的蕞尔小国是天文数字，纵然西方大国也不敢如此烧钱，因为他们的政府花钱要经过纳税人的同意，而天朝上国的纳税人，只有拼了命的干活的份儿，从来没有资格知道钱都花在哪里。  

本来是正月新春的好日子，坐在副驾驶上的小虎却一言不发，我询问究竟，原来是看到了八孩妈的视频。这个女子只有三十多岁，已经生了八个孩子，却被董家用狗链拴住脖子，呆在一间破屋里，满口牙齿被拔得只剩下三五颗，口齿不清地说着没人能听懂的话语。  

  自序   二〇二二新年伊始，即将迎来中国农历的虎年，我准备推出我的新作《怀璧之言》。   转眼我客居大马已经三年，祖国却依然令我梦绕魂牵。处在一个大变革的时代，耳闻目睹每天发生的事情，尽管我无力改变什么，但我的信仰和良知不容我沉默，百无一用是书生，我唯一能做的，就是通过手中的笔发出微弱的声音，即使不能唤醒沉睡的人们，也能为这个时代留下见证。   继二〇一九年推出我的文集《老无所依》之后，二〇二〇年我完成了《最后的蛮荒》，由于疫情的原因，这本书的出版推迟了整整一年。此书出版之后，我开始整理这一两年间的其他文章，不觉发现已有二十万字。这些文字大多通过各种方式在墙内发表，但由于令人窒息的管控，文章常常遭到和谐，所以大部分人难以读到其内容。然而大马是一个出版自由的国度，于是我决定让我的新作在这里公布于世。  

废都的魔怔   西安是座废都，我在这座城市生活了二十年，各种稀奇古怪的事情也见过不少，那年反日，一男子挥舞 U 型锁砸向日产车车主；西安音乐学院的药家鑫撞上一名女子，怕她报案就将她连捅八刀致死；就在去年，西安地铁上一名保安把一名女子身上的衣服扒了个精光。这座废都的魔怔层出不穷，我也见怪不怪。尽管如此，近日的事情还是让我刷新了对这座城市的认知。

  接近年末，天朝上国出台了一部《互联网宗教信息服务管理办法》，引发网民热议，更有很多人直言不讳称办法为恶法，这究竟是什么办法竟然引得众人深恶痛绝呢？   原来办法规定，自明年三月一日开始，除特许人员之外，任何组织和个人不得在互联网上传教，不得开展宗教教育培训，不得发布讲经讲道内容，不得转发链接，不得以文字、图片或音视频的方式直播或者录播任何宗教仪式，比如拜佛、烧香、受戒、诵经、礼拜、弥撒、受洗等仪式。看到这里，你应该能明白其办法之恶毒了吧？因为根据办法，一个信教者的正常生活将被彻底打乱，比如你想给家人发个小视频说你在清真寺做礼拜，或者你到少林寺参观，拍一段善男信女烧香祷告的视频发朋友圈，或者你到教堂参加一次牧师主持的婚礼，想在群里分享给大家，都应该在办法禁止之列。甚至，信徒们彼此的问候，诸如“萨拉姆”、“主内平安”、“阿弥陀佛”都涉嫌属于宗教仪式，如果你根据往日的习惯这样做，都有可能根据办法遭到法办。  

  为了让大家了解耶稣在伊斯兰教中的地位，以及伊斯兰教对于耶稣的认识，我特意整理了古兰经中出现的有关耶稣的经文，以便读者参考。全部经文采用无译本，并做出了注释。 第二章 黄牛   我确已把经典赏赐给摩西，并使我的使者们踏着他的足迹而来，我确已把种种明证赏赐给马利亚之子耶稣 [1] ，并以圣灵 [2] 来扶助他。难道每逢使者把你们的私欲所不喜爱的东西带给你们的时候，你们就表示不屑吗？你们已否认了部分使者，又对另一部分挥起屠刀。（ 2:87 ）  

中国穆斯林作家无花果的《最后的蛮荒》新书首发式昨日在马来西亚雪兰莪州白沙罗成功举行，部分中外来宾参加了首发式。 此书完成于去年十月，曾经在网上连载两个月，引起多方关注，后来由垂鼎文化公司在马来西亚出版，面向全球发行。但由于疫情原因，此书首发式一再拖延，近期马来西亚境内部分解封，这场倍受关注的首发式终于成功举行。

  非穆统治下的穆斯林   上面探讨的均为穆斯林国家有关伊斯兰法的可操作性，如果在非穆斯林执政的国家，穆斯林作为这个国家的少数群体，又该怎么办呢？   穆斯林应当谋求宗教的自由，要求政府保证信徒履行正常的宗教活动，礼拜斋戒和传教都不能受到限制，当然这是大部分民主国家已经实现的事情。对于专制国家的居民，当为促成真正意义上的宗教自由不懈努力。比如通过各个渠道反映穆斯林的呼声，促使政府履行其承诺，最终实现真正的自由。  

  个人功修与宗教警察   伊斯兰教讲究天道人道并进，伊斯兰法除了民法之外，还有一项重要的内容，可以称之为天法，阿拉伯语为“尔巴达”，意为崇拜礼仪，指的是人类对真主履行的义务。崇拜礼仪有礼拜、斋戒、天课、朝觐等内容，均属于个人功修。一些宣称执行伊斯兰法的国家，会设有宗教警察，用来监视人们的个人功修，比如沙特和伊朗，然而细究起来，宗教警察却是先知时代不曾出现的新生异端。诸如礼拜斋戒，完全是一个人的自由，一个人有礼拜的自由，也有不礼拜的自由，即使信教群众，个人功修也是不可强制的，而且强制也是起不到什么作用的。一个不愿意礼拜的人，强制他礼拜会引发仇恨，一个想要礼拜的人，强制他不礼拜，也同样会引发仇恨。在中国，曾经或者正在发生禁止礼拜的事情，这是对个人自由的粗暴干涉。礼拜不能强行禁止，同样也不能强制履行，我们看到很多伊斯兰学校强制礼拜，然而有很多学生，一旦毕业离开学校就放弃了礼拜，相反，没有强制的地区，很多人却在坚持礼拜，虔诚的穆斯林，即使在监狱之中也会坚持礼拜。礼拜是发自内心的感恩和赞美，强制只能换来外表的机械动作，却无法监视内心，所以礼拜、斋戒之类的个人功修应该完全让人自觉完成。伊斯兰对于个人宗教功修的督促主要通过信仰感召，以及道德感化来完成，而不是通过胁迫和强制。穆圣时期没有设置宗教警察，礼拜斋戒纯属自愿，我们这个时代更没有设置宗教警察的必要。《古兰经》对于礼拜，采取的是鼓励和赞扬的方式，而不是强迫，我们要知道富有的真主不需要我们的礼拜，相反，礼拜是我们自身的需要。我们通过礼拜来表达我们对真主的感谢和赞美，这样的行为怎么可能通过强制来实现呢？正如现在很多地区强制参加升旗仪式一样，对于不情愿的人，看着那块破布，不但不感恩，心里反而会诅咒它，所以这样的逼迫又有什么用呢？不错，作为穆斯林，我们希望更多人参加礼拜，那么就应该加强传教，让更多人认识真主的伟大，而不是向野蛮人一样强迫没有意识到礼拜重要性的人必须参加。  

  堕胎、同性恋与禁酒   再比如堕胎问题，现代各国法律也未完全达成一致，多数基督教国家和伊斯兰国家明确反对堕胎，但又有女权主义者认为是干涉了她们的自由，至于无神论国家，则完全根据自己的需要。搞计划生育的时候，人人都得堕胎，当需要韭菜的时候，则会禁止堕胎。伊斯兰法律是反对堕胎的，因为伊斯兰禁止杀害生命，也禁止杀害孩子。 “你们不可因为穷困而杀害自己的儿女，我会恩养你们和他们。”（ 《古兰经》 6 ： 151 ） 但是，如果怀孕是非正常情况，比如强奸致孕，违背女性意志，则应允许堕胎，有的怀孕会威胁到孕妇的生命，则也是可以的，因为两害取其轻，这是根据伊斯兰的择优原则（伊斯提哈桑）。

  有关刑法的争议   伊斯兰法的一些争议，体现在部分刑法问题。比如伊斯兰法之中允许死刑，因为这是写入《古兰经》中的制度，对于罪大恶极的人，以及造成恶劣影响的恶徒，都是可以采取死刑的，正所谓杀人偿命，这是《古兰经》规定的。 “我在《律法》中给他们规定，以命还命，以眼还眼，以鼻还鼻，以耳还耳，以牙还牙，所有损伤都要赔偿。”（ 《古兰经》 5 ： 45 ） 我并不主张废除死刑，但死刑的处决方式完全可以根据时代的发展，采取更为仁慈，更为人道的方式。比如仅仅一百年时间，很多国家处决罪犯已经从过去的斩首改为枪决，现在有了更为人道的注射死亡，完全可以采用。至于某大国很少使用，这是因为一旦注射死亡，死刑犯的器官就无法作为他用了。而死刑犯的器官一般来说死者家属是无权处理的，这是公开的秘密。  

  伊斯兰法与民主冲突？   接下来的一个问题，实行伊斯兰教法会不会因此而没有民主？如前所述，伊斯兰教法与民主制不是冲突的概念，而是一致的，也可以说，伊斯兰法正是民主，换言之，民主制正是伊斯兰教法。但人们印象中的伊斯兰教法，往往是反民主的，这多半是因为塔利班给人们造成的刻板印象，人们惧怕伊斯兰是因为人们惧怕塔利班，而人们惧怕塔利班，则是因为人们惧怕极端主义，塔利班奉行的是极端主义，而不是真正的伊斯兰。塔利班的诸多举措不是在执行伊斯兰教法，而是在违背伊斯兰教法。比如伊斯兰反对恐怖主义，塔利班却在境内发动过多次恐怖袭击，还曾经为基地组织提供场地，供他们进行恐怖训练。再比如伊斯兰反对歧视妇女，而塔利班却以伊斯兰为名，禁止妇女外出工作，强制妇女穿黑袍，戴布卡，只露出两只眼睛，这是寻遍《古兰经》也找不到的规定，却被他们当成了圣旨一般。伊斯兰反对剥夺人们的教育权，选举权，婚姻自主权，塔利班却推行强权政治，人们没有否定他们的权力。伊斯兰反对宗教压迫，塔利班却借着宗教之名，关闭电视台，封锁网络，没收人们的正当财产。他们给伊斯兰带来了负面影响，使人们误以为伊斯兰教反对民主，提倡专制。