无花果：伊斯兰教在中国的境遇

 

 

在古代的境遇

 

伊斯兰传入中国较早，经历了唐、宋、元、明、清、民、共这些朝代的更迭。已经有1300多年。

根据古书记载，伊斯兰教于唐永徽二年传入中国的，这是官方正式建交的时间，在此之前，民间肯定有更多的来华者，广州有一座怀圣寺被认为是中国历史上的第一座清真寺，现在仅留下的唐代建筑就是一座光塔。

怀圣寺的建造者被认为是圣门弟子，创始人艾布·宛噶斯，中国民间说他是穆圣的母舅，至于这个宛噶斯是不是著名的圣门弟子赛尔德·本·艾布·宛噶斯，在历史上尚无定论。

伊斯兰教从唐代来华的少部分侨民，历经一千多年，民国时人口达到五千万，新中国又减为两千万。中间发生的故事很多，我只说一个大概。

提到伊斯兰教，官方的口气常常是伊斯兰教在历代封建王朝的压迫，一直到当朝，中国穆斯林才翻身解放，当家做了主人。尤其是改革开放十一届三中全会之后，中国穆斯林才迎来了新生，迎来了春天，才得到了真正的发展。

很多人受洗脑影响，都认为伊斯兰在历史上历经劫难，百转千回，一直到当朝，才迎来了新生。当我们回顾历史的时候，会发现并不是那么回事，历代封建君主也并不那么穷凶极恶，相反还对伊斯兰教非常优待。

清末陕甘和云南两地穆斯林遭到了劫难，的确是一个巨大的打击。除此之外，当朝的左倾时期，穆斯林也受到了重创。但是历经1300多年的唐宋元明清民除了共，总体来说对穆斯林并没有想象中的那么坏。

先说说唐朝，唐朝是有容乃大，开国皇帝并非纯粹的汉人，李渊家族有一部分鲜卑血统，唐帝国不是一个内敛型的国度，而是一个开放型的国度，各个宗教在唐帝国都可以自由往来，自由传教。

历史上有很多宗教，在唐代扎根了下来，其中有明教、摩尼教、祆教、景教、佛教、清真教都得到了善待。唐代官方提倡佛教，无论太宗高宗，还是到玄宗，都对佛教大力支持，女皇帝武则天自幼出家曾经做过尼姑。她在世的时候修了大量的石窟，建了很多佛寺佛塔。大雁塔是唐太宗时期建造，而小雁塔则是武则天时期建造。玄奘去印度留学，回国后翻译佛经，受到了官方的支持，可见唐朝对宗教的态度是宽容和优待的，这种态度自然有凤来仪，引来各大宗教的入驻。

唐代还有景教寺，就是基督教的教堂，景教寺留下了一块大秦景教流行中国碑。穆斯林来到大唐，也修建了自己的寺院，不过当时不叫清真寺。

唐代都城长安的穆斯林大多居住在西市，也就是现在西安的劳动路南段，西市是蕃坊，相当于使馆区，至于西市的清真寺，现在则没有遗址了。

现在西安城回民街的化觉巷清真大寺是明清建筑，寺内有一块创建清真寺碑，落款为唐代王鉷所撰，然而此碑被陈垣先生认定为伪碑，他的理由是唐代并没有清真寺这个称呼。唐宋时期，叫过清净寺、清修寺、礼拜寺，到了明代才称为清真寺。

唐宋时期穆斯林可以自由传教，穆斯林聚居区实行自治，可以由自己的宗教法律对穆斯林内部进行管制，他们称之为大食法，后来称为回回哈的所，哈的就是法官的意思，还有谢赫·伊斯兰，也就是伊斯兰长老。

伊斯兰初传在沿海地区，在沿海城市留下了一些古老的清真寺，他们用中国的珍禽瑞兽来命名，比如说广州金鸡寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺、泉州的麒麟寺，并称为江南四大名寺。

唐代末年，黄巢作乱，曾经在广州屠杀大量的外来人口，其中大部分应该是穆斯林。唐朝之后是持续百年的战乱，一直到宋太祖定都开封之后，又迎来一个相对稳定的时期。

清明上河图描绘的是东京城的盛景，在图中有外国商人牵着骆驼而来，图中还有香料店，这都是外国人到来的证据，证明伊斯兰教在宋代的存在，宋代有几座著名的清真寺，一个是泉州的清净寺，另外一个是北京的牛街清真寺，北京那时候还是一个边疆城市。

宋朝输得很惨，接下来被金和蒙古相继入侵，华人也就是汉人成了亡国奴，中国被蒙古帝国占领，成了蒙古的一部分，这对中国来说是毁灭性的打击，但并不因此造成民族的灭亡，这个民族继续存在。蒙古人向南占领中国，向西则占领花剌子模以及中亚阿富汗、波斯，还有西亚的阿巴斯王朝，除了埃及之外，整个穆斯林统治区都沦为蒙古人的领地。蒙古人横跨欧亚大陆，从东到西，一直打到了多瑙河，建立起一个庞大的草原帝国。虽然蒙古人发迹于草原野蛮民族，也有过不少暴行，但当他们站稳脚跟后，实行的还是比较开明的政策，宗教得到了很好的保护。

在一个庞大的帝国之中，人们可以任意迁徙，中国人向西迁到了穆斯林地区，穆斯林也向东迁到了中国。中国穆斯林有很多人是那时候迁入中国的外来穆斯林的后裔。

中国的历朝历代，都不断有外来民族融入中国，融入中国的主体民族之中。有人说秦始皇是汉族，这个说法肯定是错误的，因为那个时候还没有汉朝，哪有什么汉族呢？汉族是因为汉朝，汉朝是因为刘邦，刘邦是因为项羽，项羽把刘邦安排在汉中，汉中有汉江，刘邦被封为汉王，汉王夺了天下，建立了汉朝，所以汉朝人都称为汉人。汉朝跟匈奴的对峙之中，匈奴人记住了这个名字，即使汉朝灭亡，又经历了三国、两晋、南北朝，到达唐朝宋朝了，但是匈奴人及其后代的语言里，还沿用了汉人的名字，继续称呼中国人为汉人，所以汉人就是外来民族对于我们这个民族的称呼。

比如说，我们称成吉思汗是蒙古人，蒙古本是一个朝代的名字，后来朝代灭了，我们仍然称呼那地方的人为蒙古人，虽然他们已经不是蒙古王朝的臣民，正如我们也不是当时的汉朝人了，但对方仍然称呼我们为汉人。

汉人从人口基因上来讲属于东亚人，与日本人、越南人、韩国人都有相似的基因，从语言上讲属于汉语语族，从文化上来讲，属于华夏文化圈。这个群体虽然有相对稳定的人口，但其人员构成从来不是固定的，而是不断有外来民族的融入。

古汉人长啥样不得而知，有化石显示，商代人还有欧罗巴人种的特征，三星堆出土的黄金面具则更是外国人的长相。由此看来，远古时期的中国人，与现在的中国人根本不是同一批人，远古的中国人不断融入外来血液，欧罗巴人种与蒙古人种彼此融合，印欧人与东亚人深度混血，逐渐形成了今天的汉人。

汉人这个族群像滚雪球一样在不断扩大，凡有外来民族迁入内地，跟汉人通婚，开始讲汉语，姓汉姓，之后就会成为新的汉人。

比如说历史上的五胡乱华，就有大量的胡人融入到汉人之中，五胡就是匈奴、鲜卑、羯、羝、羌，除此之外，还有女真人、西夏人、契丹人，还有吐蕃就是藏人，还有术忽就是犹太人，还有大秦就是罗马人，还有波斯人、回回人、突厥人，不断融入进来，他们迁入中国汉地之后，与汉人通婚，其后代经过一两代之后，成了新的汉人。

这就好比阿拉伯人的情况。我们知道非洲的阿拉伯人和亚洲的阿拉伯人的长相就有很大的区别，同样是在非洲，苏丹、索马里的阿拉伯人就和黑人差不多，但利比亚、阿尔及利亚、突尼斯的阿拉伯人却又是白人。在亚洲，叙利亚、黎巴嫩、伊拉克的阿拉伯人皮肤白，而沙特、也门的阿拉伯人皮肤就偏黑。由此可知，阿拉伯人并没有共同的血统，有白人，有黑人，还有印巴人的血统，甚至还有中国人的血统。远的来说，怛逻斯之战以后，部分怛逻斯人迁移到了阿拉伯，成了今天的德鲁兹人，近的来说，民国时期的马步芳后裔迁移到了沙特，他们跟阿拉伯人通婚之后，成了新的阿拉伯人，连一句汉语也不会说了。

就这样，阿拉伯人就是这样不断吸纳外来血统，有非洲的柏柏尔人，也有亚洲的库尔德人，他们不断融入阿拉伯人之中，成为一个庞大的阿拉伯民族。汉人这个群体其实也是如此，在不断吸纳其他民族的成员，这个群体也在不断扩大。

汉人之中有不少外来移民，包括我刚才说的突厥人，突厥又细分维吾尔族人、哈萨克人，还有历史上的粟特人、鞑靼人，也都是突厥人，他们来到东土跟汉人通婚，姓汉姓，说汉话，过了一两代之后，他们身上的突厥特征已经不再明显，他们的长相也渐趋一致，他们也改姓汉姓，说汉语写汉字，读汉语书籍，受汉文化的浸染，除了宗教信仰不一样，从种族上和其他汉人已经没有什么区别了。

汉姓是汉化的明显标志，正如鲜卑人拓跋宏迁都到洛阳之后，他就改拓跋为元，还有姓慕容的改姓穆，姓公刘的改姓刘，历史上有很多少数民族，他们融入到汉人群体之后，就使用了汉式的姓氏。外来的穆斯林群体也是如此，一些西来的阿拉伯人、波斯人、突厥人没有中国的姓氏，于是就把名词的头一个字，或者末一个字，或者中间一个字改为自己的姓氏，比如说赛典赤瞻思丁的长子纳速鲁丁，据分别改为姓纳、姓速、姓鲁、姓丁，还有普哈丁，他的后代也改为姓丁的，还有洪巴丹，他的后代改姓洪，哈尼夫的后代改为姓哈，也有蒙古人，比如说帖木儿的后代就改姓铁，一度占领中原的金国人，在金国灭亡之后，完颜家族分别把自己的姓氏改成姓王、姓闫等，金人后来改成满洲人，满清灭亡之后，很多满人的后代就改为姓金，河南开封现在还有几户金姓穆斯林，其实都是满族穆斯林。他们都把自己的姓氏进行改造，融入到汉人这个群体里了。

我想说的是什么呢？就是在历史上，尤其是蒙元以来，有大量的外来穆斯林来到中国，他们迅速汉化为汉人，但他们虽然成了汉人，宗教信仰却没有改变，仍然信仰伊斯兰教，只有又有新的汉人加入伊斯兰教，于是伊斯兰教很快成了汉人自己的宗教，伊斯兰教在中国迅速地本土化，成为中国人自己的宗教之一。

中国本来有佛儒道三教，所谓三教九流，这三教是指佛儒道，并不包括伊斯兰，但斯兰传入中国，在汉人群体中扎根之后，有了自己的一席之地。在明代，信仰伊斯兰教的汉地穆斯林以清真自居，他们称伊斯兰教为清真教，称礼拜寺为清真寺，他们写出了《清真指南》等汉语书籍。儒家有四书，大学、中庸、论语、孟子，王岱舆就写了一本《清真大学》，儒家有诗经，马德新就写出了《天方诗经》，儒家有三字经，刘智就写出了《天方三字经》。

儒家称呼孔子为至圣先师，汉地穆斯林也称穆罕默德为至圣先师，儒家称孔子为东方圣人，汉地穆斯林称穆罕默德为西方圣人，汉地穆斯林对伊斯兰教进行了特有的发展和传承，创造出全新的汉传伊斯兰文化。汉传伊斯兰文化可以说是汉人穆斯林、华夏穆斯林，在汉地创立的一个崭新的、有汉人特色的伊斯兰文化。

伊斯兰文化包括很多方面，比如说饮食文化，汉传伊斯兰教饮食文化以中餐为主，但是受伊斯兰教规影响，摒弃了伊斯兰教禁止的东西，没有酒席，没有猪肉，但保留了煎、炸、溜、爆、蒸烹饪方法。

那么，汉传伊斯兰教的建筑文化，以汉地清真寺为典型，基本是汉式的庙宇风格，有庑殿，有歇山、挑角、飞檐、斗拱，讲究严格的对称，多为四合院式结构，有山门，有牌坊，还有大殿、寝殿，只是南北两厢改为东西两厢。汉人穆斯林保留了汉人的诸多文化传统，比如汉人大多有自己的家谱，即使信了伊斯兰之后，仍然会保留着自己的家谱，那些外来的穆斯林，汉化为汉人之后，也开始修家谱续家谱。

汉传伊斯兰文化是一个庞大的命题，我们这里不再详细挖掘。汉传伊斯兰文化，在中国伊斯兰教之中，占据了半壁江山，另外一半，则是突厥伊斯兰文化。伊斯兰在中国，至少影响了两大族群，一个是突厥人，另外一个就是汉人。

突厥人是指新疆现存的六个突厥民族，分别是维吾尔（回鹘）、哈萨克、乌兹别克，柯尔克孜（黠戛斯）、塔塔尔（鞑靼）、塔吉克，塔吉克是突厥化的波斯人，他们都属于突厥文化圈。突厥民族缔造了突厥伊斯兰文化，而汉人则缔造了汉传伊斯兰文化。

伊斯兰教在汉人地区，有另外一个称呼，就是回教，信教者要和普通汉人有所区别，则会强调自己是回民，或是回回，这里的“回”，不是指的民族特征，而是宗教特征，回，绝不是指某一个民族，而是指一个宗教，因为伊斯兰教至少从明代开始，就被称为回教了，伊斯兰教被称为回教，信仰伊斯兰教的人也就被称为回回、回民了。

但是，提到回字，仍会有很多人产生混淆，他们说回回是一个外来民族，而不应包括汉人。这是为什么呢？因为起初，回回是指花剌子模人，花剌子模是回回国，花剌子模人就是回回人，由于他们信仰伊斯兰教，人们就把伊斯兰教称为回回教、回教，再后来，凡是信仰伊斯兰教的人，都被大家称为回回人。即使汉人、藏人、蒙古人，只要信仰了回教，就都被称作回回了。

回教的名称固化之后，其群体不断壮大，只要有人入教，就成了回教徒，民间就称其为回回、回民，回民的意思就是“回教教民”，不管什么民族，只要信了回教，就成为回民，不管是史维安，还是张再立，还是黄保国，不管他是汉人还是藏人，信了回教就成了回民，过去就是这么一个逻辑。但是，千万不要以为，他入了回教，成了回民，就不再是汉人了，不，回民不是一个脱离于汉人之外的民族，回民来自于汉人，他们仍然是汉人，只是信仰了回教，但从民族上来论，他们仍然属于汉人，无论从他们的长相上论，还是从他们的姓氏上，从他们的血统上，以及从他们的民族认同、国家认同等方面来论，他们都和汉人没有区别，唯一的区别就是宗教信仰的不同。但宗教信仰不是区别一个民族的标志，不能说因为信了不同的宗教，就不再是同一个民族。

比如说，一个汉人，既可以信基督教，也可以信回教。不能因为他信了基督教，就成了基督族，同样，也不能说他信了回教，就成了回族。一个汉人，信了基督教之后仍然是汉人，同样，信了回教之后，仍然是汉人，之所以称为回民，是指他的宗教身份，意思是回教徒，而不是说他改变了民族，从此脱离了汉人。他仍然是汉人，即使是回民——回教教民，也是汉人中的回民，而不是藏人中的回民，也不是满人中的回民。

同样，一个藏人，即使信了基督教，他仍然是藏人，你不能说他不是藏人，他仍然是藏人，正如我信了回教仍然是汉人一样。由于长期洗脑的原因。很多人觉得信仰了伊斯兰，就成了另外一个民族了，这显然是荒谬的，好比一个斯拉夫人，或者日耳曼人，难道因为信了伊斯兰教，就会成为印度人或者波斯人吗？当然不可能。

既然如此，我们怎么能把那么多汉人穆斯林，那么多像姓赵的，姓张的，姓李的，姓王的，姓黄的，姓魏的，姓孙的，姓刘的汉人回教徒，说成是另外一个民族呢？他们就是地道的汉人，姓刘的回民就是刘邦的后代，姓孙的回民是孙子的后代，姓孔的回民是孔子的后代，他们都是汉人，怎么能因他们信了回教就不拿他们当汉人呢？

伊斯兰教传入中国之后，在汉人群体之中，曾经有过广泛的传播，尤其是在明清，有过重大的成功，但却被人遗忘。明代的皇帝，虽然把蒙古人赶到了漠北，但却延续了蒙古人的宗教政策，对各宗教仍然是宽容和褒扬的，是提倡的而不是压制的。

有一种说法认为，明朝之所以命名为明，是因为太祖朱元璋喜欢明教，而明教就是摩尼教。还有一种说法，说他喜欢祆教，就是拜火教。比较靠谱的解释就是“日月重开大宋天”，明就是“日月重开”的意思。另外还有一种说法，就是说朱元璋喜欢伊斯兰教，所以建立了明朝，因为伊斯兰教宣称是一道光明，古兰经把安拉称为光明。

有很多人在讨论朱元璋是不是信仰伊斯兰教。我有一篇文章是《朱元璋是回族吗？》我写那篇文章，是因为很多人陷入了误区，热衷于探讨朱元璋的族别，千方百计论证他不是汉人，而我则根本不研究他的民族，这并不重要，我侧重于探讨他的宗教信仰。朱元璋大概率是汉人，即使是外来民族的后裔，也早已汉化为汉人，但汉人也可以信仰伊斯兰教。我讨论的是否信了伊斯兰教？到现在，安徽还有很多姓朱的穆斯林，比如说朱公顶阿訇，朱姓显然是汉姓，朱元璋姓朱，他的家乡凤阳县，姓朱的后裔大多为穆斯林。朱元璋本人还曾经写过一篇百字赞，用一百个字夸奖穆罕默德圣人，这一百个字之中，既承认真主，又承认使者，“存心真主、至贵圣人”等词句，足可以作为他信仰伊斯兰教的证据了。

如果一个人既存心真主，又遵奉穆罕默德是至贵圣人，他不是穆斯林又是什么人？所以，我们说朱元璋应该是个穆斯林，况且，他的老婆也是著名的穆斯林，这就是被称为大脚皇后的马秀英马大脚。他在世的时候还敕建过清真寺，虽然他也下令修建过城隍庙，这是因为明朝对各宗教的宽容态度。但是，种种证据表明，明朝王室是更倾向于认同伊斯兰教的。

明武宗朱厚照是明确宣称过自己的伊斯兰教信仰，他有一首诗写道：“一教元元诸教迷，其中奥妙少人知，佛是人修人是佛，不尊真主却尊谁？”另外，他还有一个阿拉伯语名字，叫做妙吉敖兰，就是“马吉德·安拉”，意思是“真主的荣耀”。他在世时曾一度禁止养猪，正德年间还铸造了很多的铜香炉，就是正德炉，香炉上面都镌刻着阿拉伯语，其中最常见的内容就是：“最高贵的念词赞词就是：万物非主，唯有真主。”

明朝政府下令修建清真寺，比如说西安的大学习巷清真寺，门口有个牌坊，写着“敕建六次”，“敕建”就是皇上下令并拨款兴建，敕建六次足证对伊斯兰教的重视。

现在的人对明朝优待伊斯兰教的事情没有办法隐瞒，就说明代皇室对伊斯兰采取怀柔政策。什么叫怀柔？不就是怀着温柔的态度吗？不就是宽容善待吗？当局似乎对怀柔持有贬义，因为他们的怀里没有柔，完完全全是铁拳。

伊斯兰教在明朝，出现了三大文化活动，一是经堂教育，一是以儒诠经，另一个就是苏菲传教。经堂教育由胡登洲创传，发展成为陕西学派和山东学派。山东以常志美为首，另外还有云南学派，包括马复初，都是一代经师。苏菲的传教活动在清代达到了鼎盛，大量的苏菲教团来到中国的西北，他们不但影响了汉人，还影响了很多藏人，有很多门宦涌现。有的门宦是外来传教士创立，而有的门宦，则是汉地自己的穆斯林大师所创立，比如西道堂，其目的就非常明确：“本道堂根据清真教教义，并祖述清真教正统，以发扬金陵介廉氏学说，而以本国文化发扬清真教学理，务使本国同胞了解清真教义意为宗旨。”就是说务必向本国同胞传教，使大家了解伊斯兰教。西道堂又被称为汉学派，创始人马启西向人们讲授刘介廉的书籍，所以人们说“介廉开花，启西结果”。

清代末年为什么会产生大量的门宦，这是因为那个时候的传教，类似于今天的家庭教会，以及流行于穆斯林群体的家庭学习班，有人资助他开始传教，信教的群众就越来越多，后来他们就发展成了一个新的团体，于是另立山头，组建门宦，或者道堂，这和一些江湖帮会组织有点相似，可见那个时候的宗教政策相当自由宽容。

当然，陕甘一带穆斯林，在清末遭到大屠杀，穆斯林被迫远迁他乡，甚至到了哈萨克斯坦，云南穆斯林也经历了大屠杀，但除了陕甘和云南，其他地区的穆斯林相对还比较安全。

伊斯兰传入中国，一共经历唐、宋、元、明、清、民、共，七个朝代，我梳理了之前的六个时期，总体来说，环境宽松，境遇良好，所以穆斯林不该感到苦大仇深，不要总觉得自己是苦难深重，正是如此，到了民国，伊斯兰教人口才能达到将近五千万人（4800万），也就是半个亿，占总人口10%之多。

如果按人口来划分，显然，伊斯兰教无疑就是中国第一大教，哪个宗教的信徒都没有伊斯兰教的信徒多。

中华民国统治时期，伊斯兰教迎来了一个黄金时代，再也没有清政府的迫害，各方面有了极大的发展，穆斯林们翻译了古兰经的汉译本，办了很多新式学校，出版了大量的经书和杂志，还派出了很多留学生到穆斯林国家留学，遗憾的是这个时代太过短暂。

在现代的境遇

 

接下来，大陆到了共和国阶段，建国十多年后，发生了十年浩劫，然而，我要强调一点的是，穆斯林遭遇的是二十年浩劫，而不是十年。

之所以说是20年浩劫，因为穆斯林遭遇的浩劫不是从1966年到1976年，而是从从1958年到1978年，整整二十年，这场浩劫对中国穆斯林造成了重创。所以，中国穆斯林不争气，不进取，而且不传教，起初我一直以为是穆斯林自己造成的，后来我逐渐发现，跟政治环境的影响有着直接的关系。

去年归真的平凉的黄登武阿訇，在晚年自费考察，其足迹遍布大半个中国，他走访了很多地方的清真寺，发现了一个无一例外的现象，就是各地伊斯兰教的衰败，很多地方的穆斯林后代远离了伊斯兰教，清真寺里终止了经堂教育。

这是什么原因呢？全部都是在1958年之后，也就是20年浩劫的原因所致。1958年开始的宗教改革，直接造成各地伊斯兰教的重创，甚至失传。根据相关资料，绝大部分清真寺在那次运动的时候被关闭，经堂教育也被迫中止，阿訇遭遇批斗，穆斯林群众陷入绝境。

这场浩劫一直持续到了1978年以后，中国才逐渐落实宗教政策。1982年中国又颁布了一部新宪法，宪法第36条明确规定，中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。

宗教信仰的自由指的是哪方面的自由呢？我在2008年访美的时候，就跟美国国务院的官员们聊过这个问题。我们这边的一些人信誓旦旦地声称我们也有宗教自由了，对方就问了几个问题，你们能不能自由地修建清真寺？你们能不能自由地出版书籍，你们能不能自由地讲课，大学里能不能自由地开设伊斯兰教课程，或者你们能否自由地去给大学生讲伊斯兰教？你们能不能自己办大学或者自己办小学中学，不学无神论的课本，让学生学习古兰经和伊斯兰教教义？你们能不能自由创办广播电台或电视台，开始曲不是东方红，而是法提哈。

你们能不能在街道上、公园里，以及任何公共场合任意传教？就像美国一样，美国的街头，地铁的出站口的巨幅广告上，竟然写的是伊斯兰是伟大的。公交车车体上的广告也是戴头巾的穆斯林，你想不到在纽约，在华盛顿、费城等地，每逢礼拜时间，竟然能听到附近清真寺高音喇叭传来的宣礼声，美国穆斯林可以自由地做礼拜，即使在大街上礼拜也没有人干涉。开斋节的时候，穆斯林们还曾经聚集在国会广场集体祈祷，在美国的各个大学，都设有清真寺，以供大学生自由礼拜。在美国，随处可见戴头巾的女性，打出租的时候，遇到的司机十之有九是穆斯林。美国人可以自由修建清真寺，只要穆斯林有钱买了那块地，到政府登记备案就可以了。美国可以自由地出版任何书籍，美国穆斯林有庞大的伊斯兰中心，也有自己的伊斯兰文化学院。类似这样的自由，你们有吗？

我要说，我们当然有，在什么时候？在中华民国，那时候这些自由全都有。在民国，中国穆斯林修建清真寺是自由的，走到哪儿见到哪儿。陕西有个杨凌镇，只有河南迁过来的七八户穆斯林，这七八户人就建了一座清真寺。西安建国巷清真寺也是迁到陕西的河南人建的，清真寺石碑上写着这样一句话：“回回可以一世无家，不可一日无寺”，一辈子到处漂泊没问题，但是如果没有清真寺怎么纪念真主？所以，河南人到了西安之后，就在建国巷、东新街、道北、小东门、纺织城陆续建了五座清真寺。

有的大一点的乡镇，往往不止一座清真寺，我所知道的朱仙镇，当时只有两三千穆斯林，就有五座清真寺，著名的桑坡村，竟然修建了七八个清真寺，有的清真寺是家族寺，有的一条街上好几座清真寺，大家不想跑更远的路礼拜，就在自己住址附近修建清真寺。临夏的很多清真寺就是这样的，像铁家寺、王家寺、韩家寺、祁家寺，这些清真寺都是家族寺，如果你家有经费，完全可以再修个马家寺、李家寺、杨家寺、王家寺。

新疆最著名的喀什艾提尕尔清真寺，就是一位女士用自己的遗产修建的。在新疆，曾经有超过两万座的清真寺，这在过去根本就不是事，清真寺完全根据穆斯林的需要自然增长。但是在新中国，建清真寺却难如登天。原则上，历史上有的可以恢复，但历史上没有的的，新建的可能性几乎等于零，虽然理论上要报经国务院的批准，但他们一般是不会批准的。

以西安为例，西安历史上有七寺十三坊，在民国时期又增加了几座，到了共和国时期，宗教恢复之后，一直还是这几座。后来穆斯林迁到坊外的人口越来越多了，就建了一些临时的礼拜点，但是一直到现在也没有批准，西安穆斯林称这些寺为黑寺。宗教政策不允许，但群众又有需要，宽松的时候，上面睁一只眼闭一只眼，把手续递上去，等待着有一天转正。比如旅陕清真寺、韩森寨清真寺、新西北清真寺、红旗厂清真寺、阎良清真寺、西仓清真寺，这些寺之前都曾经是黑寺，现在有几座刚刚转正。最典型的就是义乌，义乌现在有三十万中外穆斯林，却只有一座清真寺，这座清真寺由一座工厂的车间改造而成，属于临时礼拜殿，之前房顶上有“义乌清真寺”五个大字，现在这五个大字，也不允许出现了。

除了建清真寺之外，还有没有其他的自由？比如穆斯林可以建学校吗？民国的时候可以，那时候，很多清真寺都可以建小学中学，还可以在课本里学习伊斯兰教。北京建了一所回民学院，就在牛街附近，回民学院就开设宗教课，回民学院里设有礼拜堂，到斋月，根据斋戒时间供应伙食，这座学校到1949年之后改成了回民中学，就开始学习无神论，不再允许再学习伊斯兰教知识了。

至于出版书籍，更是不可能的，如果穆斯林私自印刷经书，还有可能被抓起来。云南的马志雄先生就曾因为印刷经书而被判刑五年，他的妻子也被判刑两年半。甘肃的著名书商马龙先生生前也曾经受到过迫害，整天担惊受怕，最后英年早逝。

有很多人都纳闷，询问我的书怎么总是香港出版，为什么不在内地出版呢？这些人似乎不知道他生活在社会主义祖国，也根本不了解中国的新闻出版政策，在中国出版任何书籍都要经过层层审批，至于宗教书籍，目前则根本不予受理。每本书都有一个国际书号，这证明你的书在世界各地都是合法的，但要在中国出版，必须还要取得中国批准的另一个书号，而这个书号一般来说，是不会发放给宗教书籍的。

前几年政策稍微放松了一点，一些古典的宗教著作，或者研究宗教的一些作品，还可以零零星星通过关系出版一部分，但现在这条路基本被堵死了。

至于传教自由，当局是这么宣称的，无神论者不能跑到宗教活动场所去传播无神论，比如党员不能到教会、寺庙、清真寺里去传播无神论，宗教信徒如穆斯林、基督徒、佛教徒也不能跑到公共场所去传教。这一条款乍看起来非常公平，似乎是井水不犯河水，我不到你这儿来，你也别到我这儿来。

实际上这里是在偷换概念，他们把无神论的活动场所，偷换成了公共场所，而公共场所是属于无神论者的吗？不，公共场所属于全体国人，而全体国人是不是全部都是无神论者？不，中国14亿人，很多都是信教的，即使大部分人没有一个明确信奉某一个宗教，但他们并不排斥宗教，其中很多人都去庙里拜过佛，烧过香，磕过头，有过这样那样的宗教体验，因此，中国是一个有着深厚的宗教根基的国家。这样的一个国家，它的公共场所怎么可能只属于无神论者呢？

竟然公共场所为大众所共有，既属于有神论者，也属于无神论者。那么，如果允许在公共场所宣传无神论，就应该允许宣传有神论，如果不允许宣传有神论，就不应该允许宣传无神论，这才是真正的公平合理。

至于属于无神论者私有的活动场所是哪里？那就是各级党委党校党支部，为了公平期间，无神论者不到清真寺、庙宇、教堂宣传马列，那么穆斯林、基督徒、道士、和尚也不得到党委党校党支部宣传他们各自的佛经圣经古兰经。这样才是比较公平的，而且各大宗教都能做到这一点，他们并未到无神论者的活动场所宣传过宗教。

至于公共场所，则属于普罗大众，如果允许传播无神论，传播马列，就应该允许传教，传播基督教，传播伊斯兰教，如果不允许传教，也不应该再允许传播无神论，这才是真正的公平自由，而西方以及伊斯兰世界执行的正是这样的宗教自由。

至于中国所谓的宗教自由，实际上就是一句空话，中国人没有传教自由，只有信教自由，而信教本来是内心的事情，这本来就是自由的，是难以限制和干涉的。所谓的宗教信仰自由，就是指宗教有传教的自由，有宗教活动的自由，有履行宗教义务，享受宗教权利的自由，我们扪心自问，中国人有这种自由吗？

有些人天真地问我：老师，你怎么不在某个大学讲课，易中天都在那里讲课，你也可以去讲啊！对待这种人，我只有无语。你以为中国的大学可以允许讲宗教吗？还有人问：老师你的书怎么不在新华书店卖呀？他们不想想宗教书籍会允许在新华书店卖吗？他们垄断了文化、新闻、出版、广播、电视、互联网等各个领域，只是在前面加上人民二字就行了。

一切权利都掌握在他们手里，老百姓什么权利也没有，我说过很多次，你不能跟流氓讲道理。

现在各地疯狂进行的拆寺行为，就是打着伊斯兰教中国化，打击三化的旗号进行的。实际上，伊斯兰教早就中国化了，即使部分地区呈现的异域风格，也完全拜他们所赐。至于打击三化，完全是打压伊斯兰教的借口。

我们的清真寺大多都是改革开放之前遗留下来的，那时候所有的清真寺基本上都是汉式结构。至于为什么后来会有洋葱头，有阿拉伯圆顶，完全是他们自己带风向的原因。他们把汉地信仰伊斯兰的人划分成回族，于是就要搞民族特色，要从语言、建筑、服饰、饮食等各方面都区别于汉族。满族有满语，藏族有藏语，回族有回语吗？没有，所以他们整出来个阿拉伯语，说是回族语言。藏族，有藏式建筑，傣族有竹楼，苗族有苗寨，客家人有土楼，回族有什么？回族的建筑跟汉人没有什么区别，所以他们就修建阿拉伯圆顶，修建尖塔，打造回族美食街，然后说这是回族建筑。整出来个马甲白帽子，女人则在白帽子之上又套盖头，说什么这是回族服饰，甚至还搞出口弦，说是回族乐器，说青海的花儿是回族歌谣，这些都是瞎折腾。

回族就是他们自己杜撰出的民族，杜撰了这个壳子之后，又搞了一系列所谓民族风格的东西往里装，于是有了阿拉伯圆顶式的清真寺，有了所谓的回族风情街，自己立牌坊瞎折腾了一阵子，又开始恐慌了，于是现在杀了个回马枪，又以打击三化为名来打击伊斯兰教。

搞运动必须舆论先行，名誉上搞臭，精神上搞垮，肉体上消灭，这是三部曲。为了名誉上搞臭，于是就豢养了一些穆黑分子，到处污蔑伊斯兰教，把伊斯兰教描述成邪教一般，他们危言耸听，制造恐慌，说西北面临伊斯兰化，清真泛化，以至于到处都是穆斯林，到处都是阿拉伯语，引导舆论开始围攻，继而让当局下手，就这样伊斯兰教和穆斯林在中国都被妖魔化了。

说到清真泛化，仅仅是清真食堂、清真食品，或者清真饮食专柜或窗口上面有了清真标志或者阿拉伯语字样，这就叫清真泛化了吗？什么叫泛化？无非就是泛滥而已？穆斯林人口不到全国百分之二，即使这不到百分之二的穆斯林人口，家家户户门口都贴上阿拉伯语，也不会泛化，因为除此之外还有十多亿人没有贴。有的穆黑指控说在某个超市有清真食品专柜，这就构成了泛化。可是，与此同时，除了那一个专柜之外，还有另外几百个非清真的食品柜呢呀！有一个专柜就叫泛化了，这不就好比在说一百头山羊里跑进来一只兔子，于是我们可以兔子已经泛化了吗？

欲加之罪，何患无辞，所谓清真泛化问题完全就是扯淡。实际上，穆斯林并没有把阿拉伯标志挂得满街都是，他们只是挂在自己家的门口，自己的餐馆门口，而且这是已经流行了几百年的风俗习惯，现在竟然成了罪名。

如果说，这些清真标志和阿拉伯语虽然没有在外界泛化，但在穆斯林内部已经泛滥了，所以他们打击的是穆斯林内部的清真泛化。那么，这个理由就好比是打击基督教内部的基督化，打击佛教内部的佛化，打击男人群体之中的男性化。你们干脆斩尽杀绝不就得了吗？男人没有男性化，还叫男人吗？同样，清真教里没有清真化，还叫清真教吗？清真餐馆里如果没有清真餐，那还叫清真餐吗？

再说儿童教育问题，现在不允许儿童进清真寺，这就好比禁止自己家的孩子进入自己家的祠堂一样。清真寺就是穆斯林的家，是祖祖辈辈的穆斯林用自己的血汗钱修建起来的，现在，自己修建的清真寺却不被允许自己的孩子踏入，这天理何在呢？怕孩子进去了信教吗？你们不是宣称有宗教自由吗？却为什么连教徒的后代也不允许进入呢？向外传教要被禁止，子女传承也被扼杀，那我们还有活路吗？

即使是盖世武功，秘传的绝学，也要世代传承，保守的武功会传男不传女，但即使如此他们还能传给男孩子，我们这里，却男女都不让传，这不是要断我们的活路吗？这不是想把我们置于死地吗？对，这就是当局的目的，他们认为宗教早晚是要消亡的，哪知道这几大宗教，都是流传了几千年长盛不衰，既然如此，他们就必须赶在他们消亡之前，先想办法让宗教消亡。

18岁以下儿童不能进清真寺，他们的理由是保护未成年人，难道，清真寺会对未成年人造成伤害吗？实际上，他们提前做了一个错误的预判，即先判定伊斯兰教是有害的，所以为了保护儿童，不能让儿童进去。是这样吗？

请问，是伊斯兰教是让杨改兰把她的几个孩子全部杀掉之后，自己再自杀的吗？是伊斯兰教是让吴花燕瘦成几十斤，得了不治之症而死掉的吗？是伊斯兰教让赖小民贪污十八亿，包养一百多个情妇的吗？不，所有这些人，都没有受过任何伊斯兰教教育。所有作恶多端的人，都不是伊斯兰教造成的，所谓宗教对未成年人造成伤害的指控是血口喷人。

在西部，检查一个人是否极端，就看她是否戴头巾，看他是否留胡须，甚至看他是否使用非智能手机，如果一个人突然使用老年机，就有可能被抓，如果一个人突然戒烟戒酒，也有可能被抓，因为宗教号召人戒烟戒酒，为了对抗宗教，库尔勒市甚至搞出了喝酒培训中心。在这个国度，吃喝嫖赌没问题，当然名人被嫖娼也是有可能的，但如果你虔诚信仰宗教，则随时会有问题。

这是一个蛮荒的国度，缺少文明教化，因此尚未开化，这里不含有民族歧视，是我作为一个华夏汉人，对包括我自己在内的全体中国人所做的检讨。义和团杀得并不全是外国人，更多的杀的本国的教徒。红卫兵斗死的基本也都是汉人，所以不要以为这是对外族的歧视，不，中国人向来擅长内斗，现在的这个政策，对所有宗教都是如此，无论佛教基督教，都在遭受同样的逼迫。

温州号称中国的耶路撒冷，大概有100万人信仰基督教，所以温州到处都是教堂，从2014年开始，教堂屋顶的十字架全部遭到了拆除，基督徒们建起的三江教堂，也被当局以违章建筑为名，最终夷为平地。

佛教已经传承两千多年，历史上就曾经遭到过多次打压，这次，已经本土化的佛教也没有幸免，很多佛像遭到了拆除，有个地方的露天观音像要被拆除，但拆除难度较大。当地有关部门硬生生地把观音像改成了孔子像。这是什么样的猪脑子，才能够做出如此愚蠢的举动呢？我们每个人都是历史的见证者，逞一时之快者绝不可能长久。

之前，谁能想到苏联灭亡呢？但后来呢？所有不义者都没有好下场，虽然对每个个体来说，相对漫长，但在漫漫的历史长河之中，这只是短暂的一瞬，所以在厄运到来的时候，我们要忍耐，坚守自己的信仰，把信仰传承给自己的孩子，让自己孩子，在秘密中种下信仰的种子，等孩子18岁生日那一天，你可以高调在清真寺里庆祝孩子的成年。

只要我们坚持信仰，你就是胜利者。首先在你心里，你要建起一座圣殿，一座崇拜真主的清真寺，只要你心里的清真寺屹立不倒，就没有任何人能打倒你。如果你自己就没把你的宗教当回事，就是别人不逼迫，你的信仰也早已坍塌。

去年十月，朋友圈一片血红，很多人高唱赞歌，然而不久自己家门口的清真寺就被野蛮强拆，圆拱顶被枭首，清真寺里的学员被解散遣返，自己家里的阿拉伯语不让张贴，然而这还是轻的，至于棉花地里发生的事情更是惨绝人寰，我就不再讲了。

然而，很多人选择了装瞎，清真寺都快被拆完了，你家孩子也都被禁止了，你们家门头上的阿拉伯语，一个字母都不准保留，你还赞颂他们什么呢？你的脑子去哪里了？你的良知去哪里了？

这次疫情造成世界性的灾难，我们每个人都是受害者，清真寺大多被关闭，只能在家里纪念真主。我们既然信仰真主，就相信真主必将主持公道，早晚有一天会清算一切罪恶，赏赐所有受苦受难的人。

今天，我简单地回顾了一下伊斯兰教在中国一路走来的艰辛历程，如果有不对的地方，希望各位兄弟姊妹批评指正，祈求真主饶恕我们的罪过和错误。祝大家斋月快乐，祝大家斋戒顺利。

 

无花果

二〇二〇年五月十九日和谐家园群