无花果《最后的蛮荒》（1）
第一章
文明的困惑
五千年文明？
二〇一九年春天，我远离了祖国的怀抱，来到了这个被大海环抱的国家。然而我的心却没有一刻离开过生我养我的土地。我不时地眼望北方，越过这一片蔚蓝，那里是吾国吾民。现代通讯的便利，使我能够随时了解祖国大陆发生的一切。与此同时，我的案前有一幅世界地图，我正是通过它，时常凝望着那片黄褐色的土地。此时的我，仿佛跳出了三界之外，没有了地理的局限，反倒使我更加清晰地认识这个国度。
生于斯，长于斯，我在这片土地上已经度过了四十多个年头。子曰：三十而立，四十不惑，五十而知天命。已经不惑之年的我，却时常因我的祖国而困惑，这种困惑促使我有了更多思考，终于决定在这个盛夏提起笔来，写一部关于祖国的书。每当与他人说起祖国，我们有一万种理由来叙述她的伟大，这些理由常常让我们引以为豪，让那些小国寡民为之赞叹。我的祖国历史悠久，地大物博，有五千年的灿烂文明，号称礼仪之邦，很久以前，我们就宣称我们位于天下正中，因此自称中国。虽然后来，我们发现我们只是处于欧亚大陆的最偏远的东侧，再往东就是茫茫大海，但这并不影响我们的中国中心论，只要身处这片土地，并以此为中心，我们仍然可以将我们之外的异邦小国视为蛮夷之地。中国古称“华夏”，《左传》讲“冠服之美为华，礼仪之大为夏”，可见，华乃“华丽”，夏乃“繁盛”，这个名字意味着我们拥有纷繁富丽的文化，多姿多彩的生活。传说很久很久以前，中国就有了一系列伟大的人物诞生。仓颉氏创造文字，庖羲氏教人屠宰，神农氏教人种地，轩辕氏制造交通工具。他们的名字代表着他们职业的印记，他们被后人称为圣人，有了这些圣人们的教化，中国人很早以前就有了象形文字，掌握了耕织冶炼，并能够舟车往来，自由迁徙。虽有黄帝蚩尤之战，最终天下一统。夏桀横暴，商汤讨之，纣王无道，武王代之。尧舜的禅让，随已成了美好的回忆，但孔孟老庄的百家争鸣，又给了我们新的希望。《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》等经典相继收集整理，圣人之道煌煌可鉴。读圣人之书，行圣人之道，这就是中华文明的骄傲之处。相比起来，周边那些民族，或游牧于大漠之外，或幽居于深山之中，茹毛饮血，衣不遮体，言辞粗陋，行为野蛮，使我们有足够的理由称他们为蛮夷之徒。所以，在中国人的意识里，华夏之外，均为蛮荒。南蛮北狄，东夷西戎，这些字眼看起来就很生僻，细究起来，不是虫子就是猪狗，简直没有人样。相对于繁盛的文明礼仪之邦，他们是一群群不识文字，不懂礼仪，没有教化的文盲，而我们则是一群饱读四书五经，深知礼义廉耻的谦谦君子。既然如此，我们有责任担负起伟大的使命，替天行道，修身齐家治国平天下。
中华民族的文明之路，与伊斯兰昭示的天启与拯救之路异曲同工。根据《古兰经》的教导，宇宙万物皆由真主创造，他创造人类在大地上生存，作为代治者替天行道。他赐给人聪明才智，又在各个民族之中选拔先知，通过先知带来启示，传达真主独一的真理，让人们通过先知的教化，脱离愚昧野蛮，步入文明之路。
中国人很早就认识了造物主的存在，商代的甲骨文里记载了人们对上帝的崇拜，周人继承了上帝信仰，诗经有云：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”易经有云：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。”周人称呼上帝为“天”，然而这里的天并非有形之天，而是宗教之天，主宰之天。尚书有云：“乃命羲和，钦若昊天。”论语有云：“获罪于天，无所祷也。”
周王代表上天的意志伐纣，并将自己视为上天之子，作为祭天的代表，他每逢春秋之际，必登上高高的天坛，带领诸侯，摆放九鼎八簋，哀哀上告，正所谓：“国之大事，在祀与戎。”
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