无花果《最后的蛮荒》（22）
食人惨剧
一边是穷奢极欲的富有，一边是捉襟见肘的贫乏，在富家子弟妻妾成群，挥金如土的同时，中国还有六亿人口月收入不足一千，他们挣扎在温饱线上，买不起房，看不起病，上不起学，养不起老。在众多富豪包二奶养小三的同时，有大量青年男子打光棍，娶不起老婆，而一贫如洗的贵州女孩吴花燕因为长期只吃辣椒拌饭，体重只有43斤，最终还是因为营养不良而早早离开了人世。就这样，上演了一场又一场现实版的“朱门酒肉，臭路有冻死骨”的悲剧。
中国人的饥饿记忆并不遥远，直至上个世纪，还发生过人吃人的现象，仅甘肃临夏一地，三年灾害期间，就曾经发生过人吃人事件十几起，河南南阳、甘肃边家沟，人吃人现象时有发生。向前追溯，中国人似乎有人吃人的传统，每到民不聊生的境地，中国就会发生吃人事件，轻者偷吃死尸，重者易子相食，四库全书记载着每一次吃人事件的发生，“人相食”、“易子而食”、“男女相食”、“父子相食”、“母子相食”、“父子夫妇相食”、“父子兄弟相食”等血淋淋的字眼令人触目惊心。
《左传》宣公十五年中记载：宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之曰：“寡君使元以病告，曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。……”
《史记》平原君虞卿列传中记载：“李同曰：“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣，而君之后宫以百数，婢妾被绮縠，馀粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。……”
高祖二年（前205年），七月左右“关中大饥，米斛万钱，人相食。令民就食蜀、汉。”
前138年平原地区“河水溢于平原（今山东省平原县）。大饥，人相食”
汉武帝元鼎三年（前114年），“四月，关东旱，郡国四十余饥，人相食”。（《前汉书·武帝本纪》）
汉光武帝建武元年（25年）9月，“赤眉遂烧长安宫室市里，害更始。民饥饿相食，死者数十万，长安为虚，城中无人行。”
汉光武帝建武二年（26年），关中大饥“人相食，城郭皆空，白骨蔽野。”
汉灵帝建宁三年（170年），“河内人妇食夫，河南人夫食妇。”
汉献帝兴平元年（194年），出现蝗灾，“六月，蝗虫起，百姓大饥，是时谷一斛五十万，豆麦二十万，人相食啖，白骨委积，臭秽满路。”
唐高宗永淳元年（682年）“四月，关中饥馑，斗米三百，将幸东都（洛阳），留太子监国。”“五月，东都霖雨，乙卯，洛水溢，溺居民千余家。关中先水后早蝗，继以疾疫，米斗四百，两京间死者相枕于路，人相食。”（《资治通鉴》）
安史之乱（755年－763年）时，山西睢阳被围，守将张巡、许远誓死守城，粮尽食人；后来城破，人口从三万人降到四百人，多是被士兵吃掉的：“（张）巡士多饿死，存者皆瘦伤气乏。巡出爱妾曰：‘诸君经年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥’乃杀以大飧，坐者皆泣。巡疆令食之。远亦杀奴僮以哺卒，至罗雀掘鼠，煮铠弩以食。……被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱，凡食三万口。人知将死，而莫有畔者。城破，遗民止四百而已。”（《新唐书》卷192）
唐昭宗龙纪元年（889年），“杨行密围宣州，城中食尽，人相啖……”（《资治通鉴》卷258）
明天顺元年（1457年），北畿、山东并饥，发茔墓，斫道树殆尽。父子或相食。
明成化二十年（1484年），是秋，陕西、山西大旱饥，人相食。停岁办物料，免税粮，发帑转粟，开纳米事例振之。
明正德三年（1508年），大旱、蝗灾，民大饥，疫病流行，人相食。
明正德十四年（1519年）：“是岁，淮扬饥，人相食。”《明史·武宗纪》
明嘉靖三十二年（1553年），京师大饥，人相食，米石二两二钱。（《历代社会风俗事物考》引《金垒子》）
明嘉靖三十六年（1557年）“辽东大饥，人相食。”（《明史，五行志》）
明“嘉靖三十八年（1559年）八月，以辽东连年饥馑，至有父食死子者，发银籴粟赈之。”（《中外历史年表》）
明崇祯六年（1633年），“河间大饥，人相食。”《明史·陈三接传》
明崇祯七年（1634年），“太原大饥，人相食。”（明史·五行志）
明崇祯九年（1636年），“山西大饥，人相食。”（《明史·庄烈帝纪》）
清顺治“二年（1645年），耒阳、襄阳、光化、宜城大饥，人相食。”
清“顺治五年（1647年）春：广州、鹤庆（大理，洱海之北）嵩明（昆明市东北）大饥，人相食。”
清康熙十八年（1679年），山东“终年不雨，大饥，人相食。”（乾隆《青城（即今高青）县志》卷10）
清康熙“三十七年（1698年）春：平定、乐平大饥，人相食。”
清康熙四十二年（1703年）夏：永年（邯郸东北）、东明（大名府之南部，山东曹州西）饥。秋：沛县、亳州、东阿、曲阜、蒲县（属隰州，非蒲城县）、滕县大饥。冬：汶上、沂州、莒州、兖州、东昌、郓城大饥，人相食。
以上所引述，只是中国历朝历代吃人事件的极少部分，近代中国，人相食的惨剧又再次发生。《夹边沟纪事》因为反映当年被迫在夹边沟劳教而大量饿死，导致人吃人，这本书今天已经成了禁书。陕西渭南谢朝平写作《大迁徙》，再现了当年因为修建三门峡水电站，关中平原数万人被迫迁徙到宁夏，导致大量死亡的事件，作者因为写作此书而被跨省抓捕，书也因此被禁。1959年－1961年的三年大饥荒，中国迎来了人类历史上最为悲惨的一页，据统计共造成4500万至9600万人人死亡。饿殍遍野，到处都有饿死倒毙在路边的人，有不少地方出现吃人肉的现象。《墓碑》一书引梁志远的《关于“特种案件”的汇报——安徽亳县人吃人见闻录》记载指人吃人并不是个别现象：“其面积之广，数量之多，时间之长，实属世人罕见”。
1960年春，吃人肉情况不断发生，人肉的交易市场也随之出现在城郊、集镇、农民摆摊等。《中国大饥荒，1958-1962》引用的中国官方档案中有吃人记载，如在四川省石柱土家族自治县的桥头区，老妇人罗文秀是第一个开始吃人肉的人。在家人一家七口全部死去后，罗文秀把三岁女童马发慧的尸体挖出来。她把小女孩儿的肉割下来，用辣椒调味，然后蒸熟吃掉。另一份1961年1月27日的文件，讲述了一个四川母亲用毛巾勒死了自己五岁大的儿子，“吃了四顿”。调查者王德明写道，“这样令人震惊的可怕事件远非只有这一起。”三年大饥荒的口述历史《寻找大饥荒幸存者》记载了四十九起人吃人事件。
1959年10月至1960年4月，信阳事件，商丘、开封饿得人身浮肿，吃树皮，饿死100万（到数百万）人口，时谚：“人吃人，狗吃狗，老鼠饿得啃砖头。”“信阳五里店村一个14、15岁的小女孩，将4、5岁的弟弟杀死煮了吃了，因为父母都饿死了，只剩下这两个孩子，女孩饿得不行，就吃弟弟。”（杨继绳：《墓碑－中国六十年代大饥荒纪实》）
甘肃省通渭县，1958年全县粮食实产8.300多万斤，虚报1．8亿斤.人口大量死亡；有人回忆“1959年11月到腊月，死的人多。老百姓一想那事就要流泪。饿死老人家的，饿死婆娘的，日子过得糊里糊涂。把人煮了吃，肉割来煮了吃……人什么也不想，什么也不怕，就想吃，想活。把娃娃、自己的娃娃吃下的，也有；把外面逃到村上的人杀了吃的，也有。吃下自己娃娃的，浮肿，中毒，不像人样子。有的病死了，也有救下的。吃了娃娃心里惨的，吃过就后悔了，自己恨自己。在村子里住不下去，没人理他，嫌他脏。”（《50年代末大饥荒惊人记实》）
河南省固始县官方记载有二百例人吃人事件，县委以“破坏尸体”为名，逮捕群众。人吃人事件在四川、甘肃、青海、西藏、陕西、宁夏、河北、辽宁皆有耳闻，几乎遍及全国。（《饿鬼——毛时代大饥荒揭秘》）
青海人吃人事件110多起，汉东公社杨家滩生产队的妇女竟吃了9个小孩。甘肃临夏某份文件显示，至少有9人被杀了吃掉，另有14具死尸被挖出吃掉。（武文军:《饿魂祭:中国六十年代饥荒考》，兰州学刊2005年专辑，兰州社会科学院主编，p110-110）
“有一户农家，吃得只剩了父亲和一男一女两个孩子。一天，父亲将女儿赶出门去，等女孩回家时，弟弟不见了，锅里浮着一层白花花油乎乎的东西，灶边扔著一具骨头。几天之后，父亲又往锅里添水，然后招呼女儿过去。女孩吓得躲在门外大哭，哀求道：‘爸爸，别吃我，我给你搂草、烧火，吃了我没人给你做活。’”（作家沙青的报告文学《依稀大地湾》）
作家王立新1980年代曾赴凤阳采访过，他在报告文学中写道：“梨园乡小岗生产队严俊冒告诉我：1960年，我们村附近有个死人塘，浮埋着许多饿死的人。为什么浮埋？饿得没力气呀，扔几锹土了事。说起来，对不起祖先，也对不起冤魂。人饿极了，什么事都干得出来。我的一位亲戚见人到死人塘割死人的腿肚子吃，她也去了。开始有点怕，后来惯了，顶黑去顶黑回。我问她：‘怎么能……？’她叹息道：‘饿极了。’”（李锐《大跃进亲历记》）
文化大革命时期，广西壮族自治区除私刑、屠杀事件众多外，亦传出多起食人事件，其中人食人最厉害的地方之一是广西武宣县，约有130人左右被食。作家郑义曾在文革后赴广西调查，据他的统计广西全省至少有一千人被食。纪录片“文革广西武宣县红卫兵吃人肉事件”评论，这些食人事件并不是因为饥荒，而是因为政治运动制造出来的仇恨心态。
武宣“一女民兵因参与杀人坚定勇敢，且专吃男人生殖器而声名远播，并因此入党做官，官至武宣县革委副主任。处遗时期中共中央书记处一天一个电话催问处理结果，并严厉责问：‘像这样的人，为什么还不赶快开除党籍？’但该副主任拒不承认专吃生殖器，只承认一起吃过人。最后的处理是开除党籍，撤销领导职务。现已调离武宣。”（郑义：《广西吃人狂潮》）
有一个人去过非洲最穷的部落，告诉当地人说中国曾经饿死过人，以至于人吃人，当地人都不相信，他们说：“我们从来不耕种，光是香蕉、木瓜、牛油果树上自己结，吃都吃不完，自己都懒得上树摘，都是等它自己掉下来才吃，怎么可能饿死人？”连世界上最穷的地方都觉得中国的惨剧难以想象，全世界197个国家，恐怕找不到一个比中国还惨的国家。
《古兰经》说：你们不可因为穷困而杀害自己的儿女，我会恩养你们和他们。（6：151）
然而，世上却有一部分人，不是因为害怕贫穷而杀害子女，而是因为陷入贫穷而不得不吃了自己的子女。根据二十五史记载，中国历史上共发生人相食事件多达403次，有专家统计，平均18年，中国社会就会出现一次人吃人的饥荒灾难，把人当做动物蛋白质买卖甚至有些时候竟然是一门商业。
人吃人的事件，使我们有理由相信水浒传中的孙二娘的人肉包子绝不是空穴来风，北宋官员宋昌言从济源去荥阳上任，一路上看到不少尸体，而尸体的肉都被剥去，因此怀疑被人吃掉了，结果到了河阴果然破获了一个大案，原来有六个人杀害旅客，办起了人肉包子店，已经做了十几年的生意了。
宋高宗绍兴三年（1133年），开始吃人，江淮之间人相食，一斗米要数十千钱，人肉比猪肉还便宜；肉质还分等级，男女老幼不等，“自靖康丙午岁（1126年），金狄乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆擦千里，斗米至数十千，且不可得。盗贼、官兵以至居民，更互相食。人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。老瘦男子之‘饶把火’，妇人少艾者，名为“不羡羊”，小儿呼为“和骨烂”，又通目为‘两脚羊’……”（庄绰《鸡肋编》）
明朝崇祯末年，河南和山东发生饥荒和蝗灾，可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰“菜人”。纪昀《阅微草堂笔记》有这样的记载：“妇女幼孩，反接鬻于市，谓之菜人”。
康熙十二年修《青州府志》第20卷载，万历四十三年（1615年），山东青州府推官黄槐开在一件申文中说：“自古饥年，止闻道殣相望与易子而食、析骸而爨耳。今屠割活人以供朝夕，父子不问矣，夫妇不问矣，兄弟不问矣。剖腹剜心，支解作脍，且以人心味为美，小儿味尤为美。甚有鬻人肉于市，每斤价钱六文者；有腌人肉于家，以备不时之需者；有割人头用火烧熟而吮其脑者；有饿方倒而众刀攒割立尽者；亦有割肉将尽而眼瞪瞪视人者。间有为人所诃禁，辄应曰："我不食人，人将食我。"愚民恬不为怪，有司法无所施。枭獍在途，天地昼晦。”
同治三年（1864年），皖南人相食，人肉价格大涨。《曾国藩日记》同治三年四月廿二日记载：“皖南到处食人，人肉始卖三十文一斤，近闻增至百二十文一斤，句容、二溧八十文一斤。”《曾国藩日记》又记载：“洪杨之乱，江苏人肉卖九十文一斤，涨到一百三十文钱一斤。”
《古兰经》说：所有灾难对你们的打击，都是你们亲手招致。（42:30）
一次次的饥饿灾难，也没有让中国人明白过来，谁是灾难的始作俑者，而是继续陷入在一种可怕的集体无意识之中，逆来顺受，懵懵懂懂。一部分人巧取豪夺，作威作福，喝着上百万一瓶的矮嘴茅台，却号召另一部分人节约粮食，以中国人的勤奋，按理来说，绝不至于发生一次次粮荒饥荒，然而事实却正好相反，中国人的生存状况却一直在恶化，马上又要迎来饿肚子的命运。为什么会有这样的结果？其实，你只需要看一看瑞士银行公布的373个中国富人掠夺的财富竟达七点八万亿，就应该知道是怎么回事了。因为，十多亿人所创造的财富，只掌握在少数人的手里。而当你又认为他们天经地义的有权利拥有你的劳动果实，那么就活该你遭受这种命运了。
《古兰经》说：每当他们点燃战火，真主必将其熄灭。（5:64）
中国人的战火被一次次点燃，又被一次次扑灭，上个世纪七十年代末，经过十多年浩劫的中国，千疮百孔，几乎到了崩溃的边缘，中国人迎来了一个崭新的时代，思想上的解禁，使中国人再次迎来了春风扑面的文明思潮，然而好景不长，当这些东西一旦触及当权者的利益，他们就会无情地扼杀。于是，中国人的自由之路又再次陷入停顿，接下来是长达三十年的打压，使得中国人的自由空间越来越小，以至于到了最后，随时可以因言获罪，随便说一句真话，就有可能给自己带来灾难。
《古兰经》说：为什么当我的天灾降临之际，他们非但没有屈服，其心肠反而变得更硬？（6:43）
长达数年的灾难，没有使人学会谦逊，稍微有点起色，就开始了暴发户心理的蔓延，中国人开始在世界各地骂骂咧咧，用战狼外交咄咄逼人，甚至还妄图输出自己的那一套专制理论，最终引来反制，他们却丝毫意识不到这是为什么，还仍然恬不知耻地卖惨，好像全世界都和他们有仇，只有他们是受害者一般。
《古兰经》说：作恶多端者，他们的每种劣迹都要遭同样的报应。卑贱笼罩着他们，没有人庇护他们以对抗真主，他们的面孔好像笼罩着一团漆黑的夜色，这类人是烈火的囚徒，他们将在其中万劫不复。（10:27）
《最后的蛮荒》重磅推出
《最后的蛮荒》连载系列：
本书自10月1日起在网上连载，但由于时局严苛，气候恶劣，很多内容难以在墙内正常发布，大家可以通过这个博客来阅读，我必将通过重重封锁，把此书内容奉献给读者。
赞👍
回复删除