无花果《最后的蛮荒》（45）
宗教异化
伊斯兰传入中国，形成了两大板块，一是在突厥人之中传播，形成了疆传伊斯兰教，二是在汉人之中传播，形成了汉传伊斯兰教。蒙元时期，大量西域人口入华，他们定居中原，像匈奴鲜卑羯羝羌一样，与汉人通婚，娶汉女，姓汉姓，说汉语，写汉字，几代之后彻底同化为汉人。这些新的汉人信奉回教，自称回民，在民国时期达五千万之众。
清廷退位，作为交换条件，继续居住紫禁城，清代的国土由民国继承，于是民国由一个单纯的汉人国家，蜕变为五族共和的大联邦。除了中国本部之外，民国继承了满蒙回藏四个区域，而其中的回即指新疆，由于突厥人多信奉回教，所以新疆又称回疆，突厥民族也被称为回族。
日本人占领满洲之后，一度抛出了回回国的理论，后来被苏维埃政权照搬。他们宣称中国汉地的回教徒不属于汉人，而是区别于汉人之外的另一个民族：回族。回族不属于中华民族，为何要屈从于中华民国？照此逻辑，当建立属于自己的回回民国，于是他们一路北上，所到之处，大力鼓吹回回国理论。他们宣称，新生的回回国可以独立建国，也可以与苏维埃组成松散的邦联。1941年，延安出版了《回回民族问题》一书，正是把内地数千万汉传穆斯林，剥离汉人身份。
1949年建政之后，当局沿用了当年的民族政策，煞有其事的搞出了一个新民族，还像模像样的搞出了一个回族自治区，与此同时还整出了回族服饰，回族建筑，回族风俗等东西，使这个群体产生了难以逆转的民族意识，与汉人同胞分道扬镳。
1959年之后，他们开始在伊斯兰教内部发起宗教改革，以革除宗教的封建势力之名，没收了大量宗教财产，废除了部分自治的宗教制度，废除了天课，关闭了宗教院校，并且号召教徒中的积极分子率先退出伊斯兰教。再往后，大量教职人员遭到劳教批斗，大量清真寺被关闭改做他用，伊斯兰教的发展陷入瘫痪。
1978年之后，改革开放，实行宗教自由，被冰封已久的伊斯兰教开始有了一点点的解冻，很多清真寺被恢复使用，经堂教育也逐渐恢复，信教群众也被允许参加有限的宗教活动。虽然宗教学校仍在禁止之列，但穆斯林们以阿语学校的名义也创办了一些伊斯兰学校。宗教经书虽然仍然在禁止之列，但内部出版的小册子却也可以获得有限的传播。遭受重创的伊斯兰教在一点点恢复元气，穆斯林中的有识之士也在逐渐觉醒，一些启蒙运动在零零星星的展开，一些穆斯林有了传教意识，开始尝试挣脱族教捆绑，开始把传教的视角投向整个中华民族。
然而，进入新世纪之后，红二代掌权，又开始醉心于当年的专制文化。各种传统宗教遭到打压，伊斯兰教更成了他们的眼中钉肉中刺。佛像被拆毁，教会被取缔，伊斯兰教自然不能例外，但由于西域问题，当权者似乎更把伊斯兰当成了罪魁祸首，于是加大了打压的力度。要打击一个人，往往分作三步：名声上搞臭，精神上打垮，肉体上消灭。对待一个宗教，也会采取同样的办法，为了打压伊斯兰教，必须舆论先行，发动网络水军，对伊斯兰教极力贬损，肆意侮辱，试图将伊斯兰教彻底妖魔化，让伊斯兰教成为人们眼中的邪教，以至于人人喊打，这个时候再顺应民意去一次性解决，就显得那么合情合理了。
这就是为什么我们看到一个在中国有了上千年传播史的宗教，却在最近三四年遭到了史无前例的恶毒攻击，他们用种种罪恶的借口，攻击伊斯兰教反对科学，反对知识，愚昧无知，歧视妇女，搞极端主义，搞恐怖主义，他们篡改历史，说陕甘回民屠杀了两千万汉人，危言耸听说沙甸要搞伊斯兰国，他们制造莫须有的罪名，妄称伊斯兰教已经严重沙化、阿化、清真泛化，他们以实现伊斯兰教中国化的名义，用打击三化的借口，在全国各地拆毁清真寺的圆顶，清除阿拉伯语标志，禁止经堂教育，取缔阿语学校，剥夺未成年人和大学生、公职人员的信教自由。如果他们的目的实现，下一代儿童的信教可能性将被扼杀，伊斯兰教将会在这一代而彻底终结。
当前的伊斯兰教在中国陷入严重的被动，然而仅有的穆斯林们却并未警醒，却沉浸在小民族意识之中意淫。他们陶醉于自己拥有阿拉伯血统或者波斯血统，而与普通汉人群体有意无意地保持距离，民族主义在教内大行其道，族教捆绑已成定局，他们再无任何想法去传教，而是一心想着发扬他们所谓的民族文化。他们在小圈子里酝酿着民族主义，苦大仇深一样对待身边的汉人同胞，他们忙着搞23魔方DNA检测，为自己体内有那么一丁点的外来血统而欣喜若狂。他们假想出了八百年的屈辱历史，却忘记了当下每天正在发生的惨剧。他们对待不同观点的教内同胞却如临大敌，他们唯我独尊，只希望自己进入天堂，而将别人恨不得打入十八层地狱。
传统的伊斯兰世界也分崩离析，法国《快报》近日送出一篇文章，题目译作汉文是“穆斯林世界震耳欲聋的沉默”。文章说，“在伊斯兰宗教中，乌玛（穆斯林社群统一体）的概念，在很大程度是一个幻想。认为世界各地穆斯林的心脏以同样节奏跳动，知道远方兄弟处于危险之中就足以引起普遍愤慨……都是虚幻的。”
根据穆圣的教导，穆斯林有如一个躯体，各个地区的穆斯林有如躯体上的各个器官，一个地方疼痛，全身都会疼痛。然而今天我们看到的却是，一个地方的穆斯林遭难，而其他地方的穆斯林却集体失声。突厥穆斯林遭到了灭顶之灾，然而，竟然没有任何一个穆斯林国家站出来说一句话，相反却在与暴政苟合勾兑，为了实现互相的利益进行着无耻的交易。
沙特王室没有宪法，自称以《古兰经》治国，然而却是世界上最为专制残暴的政府，电锯王子为了封口，将记者卡舒吉用电锯肢解，大卸八块。伊朗政府实行政教合一，所谓的民主议会形同虚设，因为在他们上面有个永不犯错的阿亚图拉。土耳其虽与突厥同胞血脉相连，但面对淫威也敢怒不敢言，埃尔多安一心只想维护自己的寡头政治。巴基斯坦面对民众的愤怒不为之所动，反而为虎作伥，其他各国也是如此，哈萨克斯坦等中亚各国更是与东方的暴君成了一丘之貉。
我们所要的伊斯兰当然不是这样的伊斯兰，这样的政府不是伊斯兰，这样的政府不但不能拯救全人类，连他们自己的国民也无法拯救，我们要信奉的不是他们宣称的宗教，而是要以敬拜真主实现和平为己任的真正的顺天之道。
真正的伊斯兰不是专制独裁，伊斯兰教里没有权威，只有真主。伊斯兰的宗旨是“万物非主，唯有真主”。当一个人宣称“万物非主”的时候，意味着他要否定这个世界上任何暴君和专制，当他宣称“唯有真主”的时候，意味着他应该顺从的，只有苍天造物主的教导。在伊斯兰里不允许独裁，四大哈里发时期，欧麦尔曾对艾布拜克说：如果你服从真主，我们就服从你，如果你违抗真主，我们将用宝剑纠正你。据此，伊斯兰应该建立起民主协商的政治体制，而反对政教合一的专制体制，因为没有一个人有资格实行专制，没有一个人有权利代表安拉而发号施令。伊斯兰政府应当有完善的监督机制，三权分立与伊斯兰并行不悖，一个穆斯林当为民主自由而奔走呼号。伊斯兰教的奋斗目标不是征服世界，以一个新的暴政代替另一个暴政，而是要推翻一切人奴役人的制度，在大地上弘扬天道，让人民享受真正的民主自由。那种情况下，人民的各种权利才会得到保障，人类才能幸福地生活，并且选择自己想要信奉的宗教。
二十一世纪第二个十年即将结束，中国社会似乎发生了翻天覆地的变化，然而似乎一切都一如既往，什么都没有改变。发生于今年年初的一场大瘟疫，又给国人乃至全世界带来深重的灾难。作者身在海外，心系祖国，透过重重迷雾，纵览数千年沧桑，试图揭示华夏文明的特征和本质，这是奉献给十四亿华夏同胞的作品，满含着一位伊斯兰学人对同胞对民族的热爱。此书全文十二章，十四万字，二百五十多页，从十月一日起连载，有少量纸质版余书，五十包邮，有意收藏者请直接与作者联系。
《最后的蛮荒》连载系列：
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道路并非总是一帆风顺，穆斯林们迎来了新的严峻考验。风云突变，气候恶劣，压抑得令人窒息，面对肆虐的攻击和强逼，很多人选择了沉默，然而无花果并没有因此而沉默，他选择利用网络平台积极发生。2019年夏天，适逢假期。利用闲暇时间，作者奋笔疾书。他的创作渴望一发不可收拾，灵感迸发，有如神助，在短短两个月时间里，陆续写下了一系列针砭时弊的评论、杂谈，以及脍炙人口的诗歌。这些文字获得了数万的点击率，在穆斯林群体中广泛传播，为使更多人看到作者的文字，加上此前的几篇没有发表的讲座，不知不觉已有二十多万字。作者将这些内容整理成书，分成七个部分，分别是诗歌选编、时事杂谈、教法杂谈、历史杂谈、经典杂谈、散文纪事、讲座选编。奉献给更多的读者。
《老无所依》是作者在当今穆斯林所处的艰苦环境之中而推出的特殊的作品，书中的文字将成为这一时代的见证。他反应了作者对真理的不懈追求，以及对现实的冷静思考，但这本书绝不是在推广消沉颓废的思想，读到这本书的人，一定会发现，意气风发的激情，不可磨灭的理想仍然充斥在字里行间，只是多了一份沉稳，多了一份持重，多了一份深刻，相信睿智的读者，定能理解作者的苦心孤诣。
此书发布于2019年7月，由李威逹律师担任法律顾问。应广大读者要求，新版推出，内容更加丰富，欢迎各位关注。有意收藏纸质版的朋友请直接联系作者。
新版目录
自序
诗歌选编
斋月赞歌
飞鸟之歌
高贵夜之歌
耶利米哀歌
时事杂谈
大学生不能信教吗
深度解析宗教自由
穆黑缘何丧心病狂
三亚小姑娘惹了谁
儿童不能信教了吗
清真泛化了吗
洋葱头惹了谁
改名字的畅想
做最坏的打算
教法杂谈
一百拜可以休矣
模仿谁，就是谁？
传教是一种奢谈？
疯狂的禁忌
历史杂谈
从德尔加多说起
朱元璋是回族吗
从回教到伊斯兰教
胎死腹中的回回国
从张玉皇到丁大卫
浅谈佛教对中国伊斯兰教的影响
经典杂谈
山洞章的启示
试论马坚译本的翻译特点
写在古兰经译本后面的话
般若波罗蜜多心经（阿语译文）
散文纪事
不朽的丰碑
为你而感动
相约十八岁
今个我泼烦
只是一场梦
小萝莉的愿望
怀念我的父亲
淮草清清香魂入土
凤凰涅槃烈火重生
专题讲座
中国伊斯兰教派简介
如何引导伊斯兰教中国化
怎样对待圣训
穆黑和穆自黑
从回民到回族
民族政策的来龙去脉
马来华人与伊斯兰教
给非穆讲解伊斯兰教
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