无花果《最后的蛮荒》（48）
宗教天性
人性拥有高度的智慧，拥有发达的理性思维，拥有怜悯、同情、恻隐之心，拥有耻感、罪感、是非之心，然而人类最为见长的还不止于此，人类拥有一种高级的精神活动，那就是信仰上帝的存在，这应该是人类与一切动物的分水岭，是人类区别于动物的一种关键特征。
迄今为止，我们不曾发现人类之外的任何动物有宗教行为，尽管一切古老经典之中都宣称动物也赞美上帝，但它们永远都无缘拥有像人类那样由衷的赞美、感恩的祈祷、虔诚的敬拜。它们的赞美只停留在本能的层面，各负其职，各有习性。无论天空中的飞鸟，还是水中的鳞介，它们自由飞翔，自语游弋，构成一幅和谐的画卷。
所有动物都无法感知超自然力量的存在，但人类却能够透过物质世界，感知到冥冥中的主宰。正是这一神奇的能力，使人拥有认识造物主的直觉。尽管今天很多人并不信教，但在寂静的夜里，在无人的旷野，总会感觉到莫名的恐惧，这是因为造物主已经把认识真主的天性内置在人体之中，使人与生俱来就具有认识真主的潜能。
当时，你的上主从亚当子孙的脊背之中取出他们的后代，并使他们招认，“难道我不是你们的上主吗？”他们说：“怎能不是？我们已经作证。”（7：172）
在人类诞生世界之前，造物主已经与人类缔约，人类已经见证了造物主的存在，这象征着造物主把信仰的天性已经赋予给了人，意味着人类将超越其他任何物种，成为一种宗教动物。
我在他们之前曾经毁灭了多少世代，他们在古人的废墟上穿梭，这难道不能指引他们吗？对于智慧过人者而言，此中确有种种迹象。（20：128）
尽管世界各地发现过很多远古人类的化石，比如三万多年之前欧洲的尼安德特人、克罗马农人，但他们与现代人并没有太多关系。正如分子人类学所揭示的那样，今天的人类，来自于一对共同的祖先，大约七万年以前，人类的始祖们陆续走出非洲，活跃在富饶的欧亚大陆上。
《古兰经》说：祂创造你们，分为不同的阶段。（71:14）尽管人类已经走过了漫长的历程，但长达上百万年的岁月里，人类只能使用笨拙的旧石器，一直到最近的一万年前，人类才有了质的飞跃，开始了新石器的制作。
旧石器中期的尼安德特人，巴勒斯坦的厄斯斯虎尓、乌兹别克的舍克塔什都发现了最早的墓葬，并且伴有一些手斧、野牛骨随葬，可见他们已经产生了灵魂的信仰。自然崇拜可谓是最原始的宗教形式之一，美洲的奥日欠印第安人崇拜太阳月亮和星星，英属新赫布里岛土人则拜石头。圭亚那人拜河涧、瀑布。除此之外，生殖崇拜和图腾崇拜也是旧石器到新石器时代人类共有的宗教现象。中国彩陶上出现的鱼、蛙、鸟等纹饰，都证明早期人类曾经将自己视为它们的亲族。黄帝又称有熊氏，他的氏族以熊、罴、貔、貅、虎为图腾，商以玄鸟为图腾，而周以羊为图腾。但随着人类的进步，图腾已经不再被作为崇拜对象了，人们开始探寻图腾背后的神灵。《诗经·商颂》说：“天命玄鸟，降而生商”，证明玄鸟不是神灵，而玄鸟背后的天才是真正的主宰。
在早期的历史之中，人类曾经有群婚的现象，中国古籍记载“只知其母，不知其父。”《管子·君臣》说“古者未有夫妇匹配之合，兽处群居”。中国古代传说中，有的人的父亲不知道是谁，只能假托吞了鸟蛋，或者踩了大脚印之后怀孕生下来的。在蒙昧的阿拉伯半岛，人类崇拜三大女神，称其为安拉的女儿。可见，各个民族都曾经经过母系社会向父系社会转变的过程。远古中国，姜、姚、妫、姒、娀、妁、妊、嫪、媿、姬、嬴等姓，都是女字旁，“姓”意为“女生”，一目了然。
在早期的人类历史中，还曾经有过杀死俘虏，活人祭的现象，中国也曾有过杀长子弑兄宜弟的习俗，这都与当初的母系生活状态有关。亚伯拉罕宰子献祭，被上帝以宰羊而代替，证明着人类又朝着摆脱野蛮，走向文明的目标跨出了一大步。
二十一世纪第二个十年即将结束，中国社会似乎发生了翻天覆地的变化，然而似乎一切都一如既往，什么都没有改变。发生于今年年初的一场大瘟疫，又给国人乃至全世界带来深重的灾难。作者身在海外，心系祖国，透过重重迷雾，纵览数千年沧桑，试图揭示华夏文明的特征和本质，这是奉献给十四亿华夏同胞的作品，满含着一位伊斯兰学人对同胞对民族的热爱。此书全文十二章，十四万字，二百五十多页，从十月一日起连载，有少量纸质版余书，五十包邮，有意收藏者请直接与作者联系。
《最后的蛮荒》连载系列：
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道路并非总是一帆风顺，穆斯林们迎来了新的严峻考验。风云突变，气候恶劣，压抑得令人窒息，面对肆虐的攻击和强逼，很多人选择了沉默，然而无花果并没有因此而沉默，他选择利用网络平台积极发生。2019年夏天，适逢假期。利用闲暇时间，作者奋笔疾书。他的创作渴望一发不可收拾，灵感迸发，有如神助，在短短两个月时间里，陆续写下了一系列针砭时弊的评论、杂谈，以及脍炙人口的诗歌。这些文字获得了数万的点击率，在穆斯林群体中广泛传播，为使更多人看到作者的文字，加上此前的几篇没有发表的讲座，不知不觉已有二十多万字。作者将这些内容整理成书，分成七个部分，分别是诗歌选编、时事杂谈、教法杂谈、历史杂谈、经典杂谈、散文纪事、讲座选编。奉献给更多的读者。
《老无所依》是作者在当今穆斯林所处的艰苦环境之中而推出的特殊的作品，书中的文字将成为这一时代的见证。他反应了作者对真理的不懈追求，以及对现实的冷静思考，但这本书绝不是在推广消沉颓废的思想，读到这本书的人，一定会发现，意气风发的激情，不可磨灭的理想仍然充斥在字里行间，只是多了一份沉稳，多了一份持重，多了一份深刻，相信睿智的读者，定能理解作者的苦心孤诣。
此书发布于2019年7月，由李威逹律师担任法律顾问。应广大读者要求，新版推出，内容更加丰富，欢迎各位关注。有意收藏纸质版的朋友请直接联系作者。
新版目录
自序
诗歌选编
斋月赞歌
飞鸟之歌
高贵夜之歌
耶利米哀歌
时事杂谈
大学生不能信教吗
深度解析宗教自由
穆黑缘何丧心病狂
三亚小姑娘惹了谁
儿童不能信教了吗
清真泛化了吗
洋葱头惹了谁
改名字的畅想
做最坏的打算
教法杂谈
一百拜可以休矣
模仿谁，就是谁？
传教是一种奢谈？
疯狂的禁忌
历史杂谈
从德尔加多说起
朱元璋是回族吗
从回教到伊斯兰教
胎死腹中的回回国
从张玉皇到丁大卫
浅谈佛教对中国伊斯兰教的影响
经典杂谈
山洞章的启示
试论马坚译本的翻译特点
写在古兰经译本后面的话
般若波罗蜜多心经（阿语译文）
散文纪事
不朽的丰碑
为你而感动
相约十八岁
今个我泼烦
只是一场梦
小萝莉的愿望
怀念我的父亲
淮草清清香魂入土
凤凰涅槃烈火重生
专题讲座
中国伊斯兰教派简介
如何引导伊斯兰教中国化
怎样对待圣训
穆黑和穆自黑
从回民到回族
民族政策的来龙去脉
马来华人与伊斯兰教
给非穆讲解伊斯兰教
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