无花果：有关非利士人的话题

 

真主在古兰经中说：信道的人们啊！我将指示你们一种生意，它能拯救你们脱离痛苦的刑罚，好吗？ 你们信仰真主和使者，你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对于你们是更好的，如果你们知道。他将赦宥你们的罪过，并且使你们入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美的住宅，那确是伟大的成功。（61：10---12）伟大真主的至实的语言。这节经文比较适合现在我们兄弟姊妹们学习。因为穆斯林同胞的灾难当头，举国上下一片悲痛。虽然是恰逢新年，本当是普天同庆的时候，但我们远在加沙的同胞却正在遭受战争的患难。那么，每一位穆斯林都是遭难的一分子。我们不能说，他们的灾难离我们遥不可及，他们的灾难与我们没有关系，这不符合古兰经的教导。古兰经称穆斯林的情谊为兄弟情谊。真主说：所有的信道者都是“伊赫宛”都是兄弟。作为穆斯林，即使我们远在中国，在世界的最东端，而加沙又远在西方，但他们毕竟是我们的兄弟，我们应该关心他们的生死，关心他们的命运，我们应该力所能及地为他们做些抗争，为他们做些声援，或者是关注和支持。今天， 我就以这个话题，表达一下我们的立场。

作为中国穆斯林，我们所能够做到的也只能是这样了，我们用自己的声音，从穆斯林的舆论，从网络上对于加沙的同胞给予声援，对以色列的罪行进行声讨和严厉的谴责！

首先，我们聊一下，巴勒斯坦同胞的遭难究竟是什么原因造成的，对待巴勒斯坦的悲剧我们应该持什么样的态度，应当如何去面对。我们知道，这块土地真主在古兰经上是提到的。最近比较热议的一节经文是“Surah-isra`”(即第17章《夜行章》)。真主在此章第一节经文中就提到了巴勒斯坦，真主说：赞美真主，超绝万物，他使他的仆人从禁寺一夜旅行到远寺，我在远寺的四周降福，以便我昭示我的一部分迹象。真主确是全聪的，确是全明的。（17：1）这节经文谈到是先知夜行的事情，当年先知蒙真主的赏赐而有一种特殊的能力，因此在一夜之间从麦加的禁寺旅行到耶路撒冷的远寺，为什么真主使先知经历这样的奇迹呢？为什么真主使他夜行呢？

当时先知所面临的处境恰恰就像今天一样，在茫茫黑暗的麦加城，当时的先知几乎陷入绝境，他传教已经十多年，可谓是惨淡经营，没有什么收获，而又众叛亲离，他的族人亲人都抛弃他，把他当作敌人攻击，对信道的穆斯林采取隔离措施，把先知和信道的穆斯林赶到麦加郊外的一个小地方，不允许和别人交往。就在这个时候，先知的叔叔，一直支持他的艾布·塔里卜，还有他的妻子海迪洁都病故了，这一年因此被称为“悲痛之年”。先知几乎到了无可奈何的境地，他十分绝望和伤心的说：主啊，我该怎么办？他的信心似乎开始动摇，他对于前景感到十分渺茫，传教是否可以顺利成功，他自己心里也没有把握。在这个时候真主使他一夜之间离开这个地方到了另外一个地方，那个地方是什么地方？是“alladhi barakna haolahu”是真主在四周降示福利的地方，“baraka”是动词，“降下福分、吉祥”的意思，真主在耶路撒冷的四周都降下过“barkah”，都降下过吉祥。当时麦加城正值大难临头，真主让先知从这样的一个地方旅行到曾降下福利的地方，为什么要做这次旅行呢？很多人对于先知的夜行登宵做过很多庸俗化的解释，我不这样认为。真主在古兰经中告诉我们，真主之所以让先知从那样一个破落无奈、令人沮丧的麦加城，在夜里旅行到蒙真主赐福的地方，——“以便我昭示他我的一部分迹象”，也就是为了“让先知看看我的一部分“阿雅提”，（我的一部分迹象）。”通过这次夜行，真主的迹象昭示给了先知，夜行的目的也就达到了。

真主是全聪的，是全明的。通过夜行真主让先知知道，遭难只是暂时的，所有的困难也是暂时的，真主有能力使人暂时遭遇困境，也有能力解除这种困境，他有能力给人们降下连续不断的报酬和福利。正如耶路撒冷以及四周一样。耶路撒冷也曾是一个多灾多难的城市，蒙真主赐福而成为先知之城，达伍德、苏莱曼、叶哈雅、尔撒，（就是基督教所说的大卫、所罗门、约翰、耶稣）他们都曾在这个地方奋斗过。蒙真主的赏赐，这个地方从多神教徒的污秽之地而变成崇拜安拉的一神论信仰之地，从多神教徒控制的王都而成为一神论国家的都城，所以这个地方以及它的四周都是蒙真主降福的地方。真主让先知在夜里走这么一遭，让先知明白自己的使命与以前先知的使命一脉相承，告诉先知自己的使命并不是孤独的，他不是自己在孤军奋战，他走的道路不是自己的，而是以往历代先知都曾经走过的道路，历代先知在耶路撒冷奋斗了很多年，甚至也有刀兵之灾，有的先知甚至丧失了自己的生命，而最后是正义战胜了邪恶，最终蒙到真主的赐福。真主让先知旅行到此地也正是此意，告诉先知应对安拉的援助报以信心，他不是孤独的，他的道路是以往先知们所走过的道路。从麦加这个孤独的地方到众先知奋斗的地方，以此增加他的信仰。

在登宵之夜，真主还使穆圣看到过很多迹象，使他看到天堂和火狱，给他昭示常人所不能及的奇迹。这个地方因此而蒙恩，而这个地方就是当今巴勒斯坦的首都——耶路撒冷。现在国际上一提到耶路撒冷就说是以色列人的首都，可是以色列人的土地包括圣城耶路撒冷都是强行占有！

作为穆斯林，我们自己应该有头脑，不能跟着媒体和舆论，别人怎么说我们也跟着怎么说，别人说这是以色列人的领土或者是以色列国怎么着怎么着，而我们穆斯林应该对这个非法政权抵制和排斥，我们根本不能承认在非正义的基础上建立出来的国家。他们对于穆斯林的侵略是赤裸裸的铁定的事实，无论如何都不能有一丝豪的篡改。不能因为他们侵略这块地盘很久了，我们就放弃自己的立场，跟着他们后面屈辱地说这确实是你们以色列人的土地，我们这块土地不要了，让加沙安宁一下就行了，不对的。整个巴勒斯坦全境，以色列所占领的全部土地，包括耶路撒冷城，全部都是巴勒斯坦的地盘，全部都是穆斯林的土地，这是不容篡改的！这些是蒙真主的赐福而降下福祉的土地，是穆斯林应该保卫，应该作战并最终解放的土地！

我们想，这么一片吉祥的土地而今天却充满了灾难！这样一片吉祥的土地，可她的儿女却饱含血泪？为什么战火不止？究竟是什么原因使穆斯林在这片充满吉庆的土地上见不到吉庆？我们不能说这块土地上的人民正在享受的是吉庆，谁也不会承认枪炮子弹是吉庆！但是真主明明在古兰经中说“我确实赐福了这块土地”，也就是降下吉祥给这块土地了，这块土地就是耶路撒冷的“阿格萨”，包括耶路撒冷的四周，就是现在的加沙和约旦河西岸，整个巴勒斯坦全境都是真主所赏赐的，为什么这块土地没有了吉庆却战火不断？我们作为穆斯林应该深究灾难的原因，应该思索灾难的来历，以及它背后深藏的哲理。每一次灾难的发生都有潜在的原因，不能只看表面现象。

什么原因呢？这个原因就是导火索，现在媒体都在怪哈马斯，为什么怪哈马斯呢？说哈马斯不应该向以色列地区发射火箭弹，在网上很多愤青，很多哈以分子都认为之所以以色列对巴勒斯坦发起战争，都是因为哈马斯做的不好，不应该在人家的那块土地上屡禁不止地去发射火箭弹，人家打你就是活该！他们就没有追问，哈马斯好端端的为什么向以色列发射火箭弹？哈马斯为什么不在自己的国内安分守己，我们建设自己的国家就够了，为什么要连续不断的进攻以色列呢？他们根本就没有追究事件背后深层的原因。可以这样说，哈以分子都是心知肚明的，哈马斯为什么攻打以色列？这个原因很简单，因为以色列是穆斯林的敌人，直到现在还霸占着穆斯林的土地，不但现有的领土是非法的，即使在1947以前通过联合国的决议，那时占领的土地也是从穆斯林手里非法获得的，不具有任何合法性的。他们抢占穆斯林的土地，使成千上万的穆斯林成为无家可归的难民，接下来又向手无寸铁的穆斯林发动战争，发动炮火袭击，动辄杀害几百名群众，包括仍在襁褓中的婴儿！以色列是彻头彻尾的恐怖主义者，是国家恐怖主义者，是恐怖主义的始作俑者，是一个邪恶的国家！每一个穆斯林都必须有这样清楚的立场！

以色列为什么和穆斯林一直冲突不断？既然是巴勒斯坦的领土，为什么现在以色列人占着？现在我就和大家简要地讲一讲以色列人的历史。

以色列人和阿拉伯人本是近亲，他们有一个共同的祖先就是易卜拉欣，圣经上称为亚伯拉罕。亚伯拉罕距今四千年前，出生在古巴比伦。亚伯拉罕的妻子撒拉不能生育，就把埃及的婢女夏甲（哈甲）许配给易卜拉欣，生下儿子伊斯玛仪，他们父子后来在麦加修建了克尔白，作为对真主的献礼。伊斯玛仪留在了麦加，与当地族人的女子结婚，他们的后代就是现在的阿拉伯人。易卜拉欣的妻子撒拉晚年有孕，生下儿子伊斯哈格，圣经上称他为以撒，以撒就是以色列人的祖先，是易卜拉欣的次子。伊斯哈格就居住在巴勒斯坦这块土地上，巴勒斯坦曾被称为迦南。伊斯哈格有两个儿子，一个是雅古伯，圣经称他雅各。一个是以扫。后来雅各继承了以色列人的“祭司权”，获得称号为“以色列”（Isra`il），古兰经说的“以色列的后裔”，实际上就是指雅各的后裔。

雅古伯有十二个儿子，十二个儿子的后裔繁衍成以色列人的十二个支派，古兰经上提到雅古伯之后往往提到“al-asbat”（雅古伯和各支派），就是说他十二个儿子所在的各个支派，各个部落。以色列人指的就是雅各的后代。雅各的后代有一段时间曾经到了埃及，遭到过奴役，法老拉美西斯二世对以色列人进行过种族清洗。古兰经上面叙述，“我拯救你们脱离法老的残害，他给你们酷刑，屠杀你们的儿子留存你们的女子。我为你们分开了海水，并溺杀了法老的百姓，这是你们看着的“。（古兰经2：50）经文叙述了以色列人当时在埃及遭难，真主拯救了以色列人，使这个民族产生了伟大的领袖穆萨（圣经上称为摩西）。给他们这样一个领袖，带领他们脱离了灾难。穆萨与法老斗争，最后争取到了权利，法老允许他们迁移，后来又进行追杀，最终真主溺杀法老在红海之中。而以色列人到了另一个地方，刚开始到了哪里呢？就是西奈半岛。他们在旷野之中流浪，漂泊了大约八十年之久。古兰经上有这样的叙述，说他们“在四十年内不得进入圣地境内、他们漂泊在旷野、不要哀悼犯罪的民众”。这是说他们在旷野上漂泊的情景。

他们从埃及出来摆脱了灾难，但是由于这个民族长期受多神教徒的影响，可以说是一盘散沙，百废待兴，很多人处在蒙昧之中。真主给穆萨降示了经典《讨拉》，真主希望以色列人遵循讨拉走向正道。而以色列民族从衰落到强大并非一朝一夕可以得来，所以开始他们特别怯弱，没有能力去远征，因此在旷野之中漂泊了四十年。后来穆萨也去世在旷野之中，撒母耳、约书亚接替了穆萨，而成为以色列人的领袖。约书亚带领以色列人完成了进攻迦南的事业。约书亚以后，以色列人的各个支派都有士师们领导，他们并没有统一迦南全境。一直到后来，撒母耳挑选了一个士师名叫扫罗，作为全体以色列人的国王。这个扫罗就是古兰经中所说的塔鲁特，作为以色列人第一个王，以色列人首次建立了统一的国家。

我说到这里也许大家有些不解，以色列人并非没有建立过国家，以前有过国家，也是在迦南这块土地上，在巴勒斯坦这块土地上呆过，两千年以后他们又来呆，你为什么说他们再来巴勒斯坦的居住是非法的呢？这个容我一会儿再讲。

以色列人所建立国家的地方确实是迦南，是巴勒斯坦这块土地，这块土地是真主许诺给他们的，真主要求他们进行征讨，与当时多神教徒统治的地方进行战争。古兰经中有这样一段经文，当时以色列人提出，能不能给一些蔬菜吃，在旷野之中总是吃鹌鹑和吗那，这令他们感到厌烦和腻味，能不能给他们一些蔬菜。古兰经说：“你们进城去吧！那里有你们需要的东西。”什么意思？也就是说，真主允许你们讨伐那座城市，你们推翻这座城市，攻下这座城市，你们好好建设，那个地方有你们需要的物质方面的一切，有各个方面的利益。后来，以色列夺取了这片土地，之后又在迦南全境四处征讨，扩建耶路撒冷。圣经创世纪15章18节说，从埃及河到波拉大之地都是以色列人的统治范围，可以说以色列国盛极一时，古兰经34章和27章都叙述过以色列国的繁盛，古兰经中提到，达伍德（也就是大卫），苏莱曼（就是所罗门），这两代人统治下的以色列当时盛极一时的情况，以至于周边邻国都来归附。古兰经记载了赛伯邑的女王（也就是示巴）的女王，因苏莱曼而皈依正道的故事。当时，示巴女王到了耶路撒冷城，苏莱曼让她进入宫殿，古兰经第27  ：44节说：有人对她说，你进入宫殿去吧，当她看见这座宫殿的时候还以为宫殿里面是一片汪洋，就提起衣裳露出了她的两条小腿，他说，这确实用玻璃造化的宫殿，她说：我的主啊，我确是自欺的，我皈依你，跟随苏莱曼归顺全世界的主！（27:44）示巴女王为当时发达的科学技术而倾倒，那宫殿用玻璃水晶做成的，她还以为是一片汪洋。后来，她钦佩不已，表示臣服。可见以色列人统治着这块土地，也确实取得了空前的盛况和文明，这就是古兰经中所说的“我曾经使你们超越世人”，真主使以色列人曾经超越世人，现在有些穆斯林也跟风散布一种奴性的观点，说以色列人就是聪明，比谁都聪明，以色列人的种族特别优秀，伟大的以色列民族等等，说这些话时竟然还说古兰经中也说以色列人就是不得了……

古兰经中用的是过去式，以色列人的辉煌是昨日黄花。真主说：“我使你们曾经超越世人”（2:47），如果说真主使他们超越，就是种族上的高贵和优秀，这便是种族主义，古兰经从未这样说过。古兰经所指的超越只是曾经使他们繁荣富强，而盛极一时的以色列人，在苏莱曼之后就开始走向末路。罗波安时期，以色列人背离了真主的引导，后来分裂为两个部分，北国以色列被（亚述人）消灭了，而南国犹太则在几百年后，遭到巴比伦国王尼布甲尼撒二世的入侵而被消灭。公元前586年，由苏莱曼建造的庞大的圣殿被拆毁，崇拜真主的朝房被拆毁，以色列人从此以后成为囚徒，历史上称他们为巴比伦之囚。从那以后，以色列的国家再也没有建立起来，以色列灭亡以后，它的土地更权移主，以色列人被巴比伦统治过，被波斯人统治过，被希腊人统治过，被罗马人也统治过。在漫长的岁月里，以色列人流散在世界各地，这就是以色列人建国之前的历史。

这个国家灭亡之后他们希望这个国家获得拯救，希望这个民族再出新的先知，像穆萨一样的先知，把他们拯救出来，能够在这块土地上重新建立以色列国，重新修复圣殿。圣殿修复没有呢？曾经有一段时期，巴比伦的新国王允许他们回去，在耶路撒冷修建圣殿，这就是第二圣殿，而在公元70年，第二圣殿又被拆毁。从那时起，他们一直梦想建立第三圣殿，并且建立以色列国，重新恢复政权。以色列国建立起来了吗？确实建立起来了。但是圣殿没有建立。现在的以色列人每逢星期六安息日，就在圣殿的废墟残墙面前礼拜啼哭，这个墙被称为哭墙，哭墙就是圣殿的遗址，而这座哭墙之上就是穆斯林重建的耶路撒冷阿格萨清真寺以及萨赫莱清真寺，就是那座金色圆顶的清真寺，那是穆斯林建立起来的圣殿，他们去礼拜可以吗？按理来说，根据古兰经，真主的朝房都是应该受到尊重的，清真寺、修道院、犹太教堂和基督教堂，在古兰经中都曾被相提并论，古兰经指出，它们都是记念真主之名的殿堂。苏莱曼修建的圣殿就是拜主的地方，就是清真寺，那么后来这座圣殿被拆毁，穆斯林们统治了这块地方，后来又在这块地方，也修建了圣殿，修建了清真寺，犹太人应该高兴才对，拜主的朝房已经恢复，应该高兴才对啊！

可他们不这样认为，他们认为穆斯林修建的清真寺是他们感到屈辱的地方。他们觉得，穆斯林修建的不是崇拜耶和华，而是崇拜穆斯林的安拉，安拉并不是圣经中的耶和华，因此这殿堂应该拆掉。以色列人梦想着有一天把阿格萨清真寺拆毁，之后在这个地基上建立第三圣殿，但这是不可能的。

以色列人对圣殿被毁、国家的灭亡可谓十分悲痛，他们渴望有一天重新建国，但是这个国家一直没有建立。以色列人流散在世界各地长达两千多年，这个国家也没有建立，耶路撒冷以及巴勒斯坦这块土地归谁统治呢？刚开始时是巴比伦人，后来是波斯人，后来是希腊人，后来是罗马帝国，再后来，也就是穆圣去世之后，欧麦尔时期，伊斯兰政权第二继承人欧麦尔，占领了耶路撒冷，解放了巴勒斯坦，从此以后，耶路撒冷和巴勒斯坦的整个土地再也不归基督徒统治，而成为穆斯林的领土。从那个时候至今近一千五百年，都是由穆斯林占领着这块土地。欧麦尔占领这块土地之后，又修建了耶路撒冷的远寺。以色列人虽然持不同意见，但他们还是和当地的穆斯林和睦相处长达一千多年，虽然他们流散在世界各地，却并没有对穆斯林发动过什么战争，他们也没有能力，因为他们只是世界各地的流浪者。

促使他们回到耶路撒冷这座圣城的导火索，是始于二战时期的纳粹主义，纳粹者疯狂地屠杀以色列人，屠杀犹太人。而以色列人在穆斯林的土地上一千多年一直相安无事，但是，在基督教的欧洲却惨遭歧视和屠杀。第二次世界大战时，德国人对以色列人进行大规模的杀戮，以至于六百万以色列人遭到了屠杀。而杀人者的理由，只有一条，就是源于基督教的教义。

因为基督教认为，是犹太人杀死了耶稣，是耶稣的门徒犹大，向罗马当局告密，后来罗马当局在以色列人的操纵之下杀了耶稣，把耶稣钉死在十字架上。基督教徒因此认定，耶稣就是犹太人陷害的，犹太人就是杀害耶稣的元凶。他们把以色列人当罪人来看待，对他们满怀歧视。而穆斯林的政权却对其统治之下的犹太人比较尊重。古兰经中曾把犹太教徒、基督教徒称为“Ahl-kitab”，称之为“有经人、信奉天经的人”。他们在阿拉伯人之前已经得到过启示，

所以被称为“信奉圣经者、信奉古经者”，古兰经不认为伊斯兰的到来是抢夺他们的饭碗，或者篡改他们的教义，相反，古兰经的到来是为了证实他们的圣经和古经。佐证圣经中的正确部分，使其增光添彩。穆圣接受古兰经是为了纠正犹太教和基督教中的错误的地方，但对于一神论的教义却是继承和发扬。穆斯林国家也是持这样的立场，犹太教徒因此在穆斯林国家一直得到很好的优待，而在基督教统治的欧洲却对犹太教徒进行过大规模的屠杀，以及长年的歧视政策。后来愈演愈烈，终于形成种族性的清洗。还有一部分犹太人，曾跑到中国的上海避难，以色列人遭到种族灭绝，大灾临头。他们确实命运不济，可穆斯林并没有参与这场浩劫，相反却持同情的态度。当然，那时的穆斯林也是沉睡不醒。后来，有一部分人叫“峋山主义者”或者说犹太复国主义者，他们呼吁以色列人要结束在世界各地的流散，要建立一个统一的国家。把两千多年前，已经灭亡的犹太国重新恢复。在哪里恢复呢？两千年前的地盘早已被别的国家占领，现在被穆斯林居住，怎么恢复呢？西方人策划着，有的人提议在俄罗斯，有的人提议在南美，在拉丁美洲这些地方建立自己的国家。可是谁都不愿意。

后来在英美等国操纵之下，他们策划了一个计谋，让犹太人返回巴勒斯坦，返回两千年前他们曾经居住过的地方，建立自己的国家。这个国家不是有人吗？这片土地并不是一片旷野，一片荒漠，无人居住的无人区，如果那样倒是可以的，比如说南极没有人居住。可这块地方有几百万民众定居着呢啊！这就好比在中国的土地上再建立一个国家，这行吗？如果这个地方没有人，你可以再建立一个政权，这个国家本来就有人，就有着一个主权国家，你在这块土地上再建立一个国家，这不是明抢吗？以色列人的返回，以及在巴勒斯坦土地上的建国，事实上就是双重性的国度，这明显是在制造纠纷，这就是纠纷的根源。

以色列国一建立，整个阿拉伯世界一片哗然，因为他们不是在一片空地上建立，而他们的建立是要把现有的巴勒斯坦人赶出去！以色列人建立这个国家由英美策划，并通过联合国决议，1947年宣布以色列国成立。现在很多基督徒还拿着圣经上面的预言，说无花果开花了，以色列人建国了，这些基督徒显然是在助纣为虐。

以色列国在穆斯林国家的领土上建立起来之后，马上进行圈地运动，把大量的阿拉伯人往外驱赶，所以一夜之间成千上万的巴勒斯坦人就成为难民，因此无家可归，他们在这块土地上也是居住了好几千年了，他们是这块土地的主人，他们就是地道的迦南人，这块家园一直就是他们的。尽管后来以色列人统治过这个地方，可如果详细追究的话，以色列人还是外来民族，希伯来人，这个词的词源就是“大河那边过来的人”，是从巴比伦两河流域过来的人，他们根本就不是这块土地上的原住民。如果按照西方的理论来衡量，他们不是这块土地上的原住居民，显然没有权利拥有这块土地。有的人说，这块土地原来就是以色列人的，你应该还给人家，如果这样追究，谁是这块土地上的原来居民呢？是迦南人，是巴勒斯坦人民，根本不是以色列人。

以色列人他们有什么理由呢？他们拿神说话，他们说这块土地我们占定了，这是神给我们的。是神许诺给我们的。圣经上面有没有这样的话呢？确实有！圣经上说上帝给他们许了一块流着奶和蜜的地方，上帝让他们统治这块地方。有人甚至说，古兰经中也说了“你们当进真主所为你们注定的圣地，你们不可败北”。（5:21）古兰经当时确实让以色列人打仗，与多神教徒打仗。古兰经上是不是纵容他们统治这块土地呢？真主确实许诺给他们这块土地，所以以色列人说这是应许之地，他们之所以返回，是返回上帝许诺给他们的土地上。上帝的话谁敢不听？

巴勒斯坦人也很困惑，是不是真主许诺给他们这块土地？是的，我们必须承认，真主许诺过给他们，但并不是永久的许诺，绝不是永久拥有这块土地的合法统治权。之所以许诺给他们，允许他们占领这块土地，是因为那时候他们是认主独一的，是一神论者，而不是种族主义者，那时候他们是遵守先知道路的人，所以真主允许他们与多神教徒战斗。而今，他们早已沦为种族主义者，有什么权利去占领真主的土地？我们说谁有权力占领这块土地？是不是巴勒斯坦人？或者是不是阿拉伯人？都不是的。是顺从真主的人！只有顺从真主的人才有权利占领这块土地。这块土地真主许诺给以色列人，同样真主也可以许诺给阿拉伯人，在古兰经中我们可以找到证据，真主让穆斯林成为世界的代治者。谁违背真主的道路，谁无权统治真主的大地。如果巴勒斯坦人是穆斯林，他们就有权利统治大地，如果巴勒斯坦人背弃了真主的道路，即使是巴勒斯坦人也没有资格统治这块土地。假如巴勒斯坦人全部皈依犹太教，巴勒斯坦的耶路撒冷城也夺回来了，巴勒斯坦人自己统治耶路撒冷，穆斯林是不是就完事了呢？人家的城市也还给人家了？不！奋斗没有终止，因为耶路撒冷这座城市已经从一部分犹太教徒手里转给另外一部分犹太教徒！耶路撒冷这块土地只应该由顺从真主的穆斯林来统治，而不是由哪个民族来统治。真主的大地只能有顺从真主法律的人来统治，这就是我们为什么一直强调穆斯林统治巴勒斯坦的合法性！

穆斯林有权利统治巴勒斯坦，有权利统治阿拉伯世界，有权利统治伊斯兰世界，甚至有权利统治整个地球的每一寸土地，为什么呢？因为穆斯林是真主设置在大地上的代治者。如果穆斯林变成了基督教徒，犹太教徒，或者无神论者，那么，哪怕他们祖祖辈辈生活在这块土地上，也应该被推翻！他们没有资格在这块土地上执行暴政！这就是为什么我曾经同所谓的学者进行过讨论。

我们历史上有这样一段故事，穆圣时期曾经对罗马帝国进行过战斗，穆圣去世之后的几位哈里发，他们也一直向外征战，先占领了波斯，后来又占领了罗马，现在的叙利亚和埃及，包括后来的西班牙，包括向东一直到信德，现在的印度西北部和阿富汗等地。北非、西亚、中亚、南亚这些广阔的土地，仅仅在几十年之间，就被穆斯林征服。有的人就说，穆斯林为什么发动这么多的侵略战争？不懂伊斯兰历史的人就不会懂这个事实，古兰经从来没有把对其他国家的征战称为侵略。有人问，为什么穆斯林打罗马打波斯，有学者辩解说，那也是无奈，是后人的行为，而穆圣本人并不那样做，伊斯兰只让自卫，不让入侵别的国家……

事实上穆斯林确实攻打过很多国家，穆斯林打了没有，打了。为什么打？那不叫侵略，在伊斯兰教义里面有另外一个词，叫“法塔赫”——开拓！我们认为这种战争不叫侵略战争，而叫开拓战争，或者是现在意义上的“解放”。“法塔赫”，打开，开启。什么是“法蒂哈”，就是开放、解开、放开、解放。什么叫解放呢？把这块土地上的人民从饱受灾难的统治之下解放出来，把这块土地上的人民从人统治人的黑暗之中解放出来，取而代之的是真主的统治，把这块土地上的政权推翻，换之而来的是执行真主法律的政权。这才是真正的解放，这就是穆斯林圣门弟子和再传弟子积极向世界各地征战的真正意图。他们的征战从来没有打着侵略的旗号，相反他们心中有一面明亮的旗帜，就是把全人类从人奴役人的黑暗之中解放出来，只崇拜唯一的真主。这就是“万物非主，唯有真主”的真实含义。可我们对清真言的理解只停留在字面意义上。什么是“万物非主，唯有真主？”意思是除了真主之外什么都不崇拜。更深层的含义是除了真主之外，绝没有任何权威！除了真主的统治之外，一切虚假的、错误的权威，穆斯林都应该与之进行战斗，这就是穆斯林向世界各地讨伐的初衷和目的。

现在反过来看巴勒斯坦，穆斯林有资格对这块土地行使主权，不仅是这块土地，大地上所有的土地，只要其统治者违背真主的教导，对人民施行暴政，我们都有权利站起来反对。除非他们顺应天意，执行真主的教导，我们才应该拥护！

以色列国本身是一个恐怖主义国家，即使以色列国没有占领穆斯林的土地，他占领别的土地也不行，我们也应该对之宣战！古兰经说：你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主。（2:193）古兰经中有这样一句话，所以我们应该明白我们为什么要维护巴勒斯坦，为什么要还击敌人。我们要勇于指出以色列人对巴勒斯坦发动战争的非法性，他们完完全全是赤裸裸的侵略，为什么他们可以明目张胆的以联合国的名义去侵略一个主权国家呢？

我们想，这一切的一切都源于穆斯林的衰落，穆斯林自己的衰落。在穆斯林强大的时候没有人敢这样做，他们对于穆斯林望而生畏，而今天的穆斯林对于任何一个强大的国家都是敢怒而不敢言。犹太人为什么能够在穆斯林的土地上得逞呢？完完全全是因为穆斯林自己！现在只有加沙这一点点人在孤军奋战，而庞大的阿拉伯世界竟然没有一个国家愿意站出来援助他们，帮助他们，或者明确地表示对他们支持或者派兵，没有！这源于穆斯林自己的分裂。

基督徒想要占领耶路撒冷城，他们为之奋斗了一千多年，他们在历史上对穆斯林发动过数次十字军战争，有一次十字军东侵占领了耶路撒冷城，在萨拉丁的领导和讨伐下，又夺回了耶路撒冷！基督徒的十字军反过来又去蹂躏他们东正教同胞的土地。

穆斯林在历史上一直统治着耶路撒冷这座城市，统治着巴勒斯坦全境，这种情况一直持续到哈里发制度终结以后。1924年，穆斯林庞大帝国的象征——哈里发制度正式终结。土耳其一个叫凯末尔的人，是西方培养出来的傀儡，他发动政变终结了延续一千多年的哈里发制度。哈里发制度就是要求全世界所有伊斯兰国家，必须服从一个统一的领导。“哈里发”——意为“继承者、代治者”，继承谁？继承的是先知。在伊斯兰世界一直有一个统一的领袖，即使后来很多伊斯兰国家实际上已经独立了，但各国的统治者只称自己是苏丹，却不敢称自己为哈里发，哈里发在全世界只有一个，就是土耳其奥斯曼帝国的领导人。从形式上，全世界穆斯林只有一个领袖。那时候可以说，从东到西，整个伊斯兰世界不需要签证，穆斯林形式上的统一，使穆斯林的土地没有人敢前来进犯。

穆斯林也曾分裂而造成连年的内战，这种分裂最起初是哈瓦利吉派从穆斯林里面分裂出来，后来则有逊尼派和什叶派的分裂，再后来是伍迈耶和阿巴斯的分裂，我们学历史知道有绿衣大食、黑衣大食和白衣大食。穆斯林的分裂给我们带来重重的灾难，先是十字军的东侵，后是蒙古人的西侵，最终造成阿巴斯王朝的覆灭。后来，蒙古的统治者也信仰了伊斯兰，穆斯林迎来了新的一轮的辉煌。再后来，土耳其穆斯林走上统治地位。分裂仍然在延续，但穆斯林的元气尚未耗尽。可这种分裂一而再再二三地在穆斯林的土地上重演，造成穆斯林最终的衰落和僵化。而西方人在发现新大陆之后迅速地崛起，他们吸取了伊斯兰的精神营养之后变成了开明的文化倡导者，而穆斯林却躲在现有的土地上保守自封，以至于最后遭受屈辱。

西班牙的陷落是一个标志，东端的菲律宾被攻陷，再后来，接二连三地丧失了印度、印度尼西亚和马来西亚，埃及、利比亚、叙利亚，还有土耳其。我们的土地一块块的被西方列强占领，可那时候，圣城耶路撒冷还在，巴勒斯坦还在。哈里发制度终结之后，穆斯林再也没有能力统一成一个强大的整体，犹太复国主义者开始伺机行动。1947年，犹太复国主义者策划攻打穆斯林，穆斯林却没有任何还手之力。虽然有过几次战争，却都是屡战屡败。为什么呢？因为我们已经彻底的分裂。起初，西方人与约旦的哈希姆家族对话，要求反对土耳其帝国，共同来建立阿拉伯王国。哈里发制度终结了，约旦、叙利亚、黎巴嫩被分割成一小块一小块的领地分给了阿拉伯人。巴勒斯坦的周围被瓜分了，唯独巴勒斯坦没有人占领。接下来，以色列大批大批的从世界各地迁移到这块土地上，穆斯林们才如梦初醒。就这样，这块土地一点点被以色列人蚕食。在网上有一个图片，揭示了每一次中东战争穆斯林丧失的土地，最终，我们只剩下约旦河西岸和加沙这两小块土地。即使这两小块土地，以色列人也在控制着，封锁着，穆斯林并没有任何实际意义上的主权和自由，所以，穆斯林在这种灾难之中，在这种无奈之下，能不反抗吗？他们做出过一些国际上谴责的极端行为，比如说，牺牲自己的肉体，对犹太人进行打击，他们进行自杀式的袭击，这能怪他们吗？一个人手无寸铁，他还有其他的方式吗？在这种情况下，我们做出的还击，反倒成了恐怖？以色列国在穆斯林的土地上长驱直入，他们屠杀了那么多平民百姓，他们却成了正义？而穆斯林们生活在屈辱之中，有一点点反抗就成了恐怖？这世界还有没有公道可言呢？

我们的衰落是造成悲剧的根源，我们不能再衰落了，否则连舆论都能保证公平，即使是正义也被说成邪恶。所以我们只有使自身强大起来，才有可能重新收复我们失去的土地。落后就要挨打，枪杆子里面出政权，这个不仅仅被中国人认识到，我们穆斯林也应该认识到。今天的失败就是因为昨天我们对古兰经的背弃。因为昨天的分裂所致。今天伊拉克失去了，阿富汗失去了，什么原因呢？是因为我们穆斯林自己的分裂。

如今，庞大的伊斯兰国家，有那么广袤的土地，从东到西，横跨亚欧非三个大洲，从大西洋到印度洋太平洋，从最西端的西班牙、摩洛哥，到最东端的菲律宾、文莱到印度尼西亚。西亚、南亚、东南亚、中亚、北非，这么大片的土地都被穆斯林统治着，世界上最主要的地区都被穆斯林居住着，为什么亿万穆斯林对一个小小的弹丸之地却无可奈何呢？原因很简单，谁能够团结一致呢？当美军攻打阿富汗的时候，巴基斯坦首先做出让步，允许美军从其领空通过攻打阿富汗，允许美军从其陆地上通过对阿富汗进行占领，允许美军在穆斯林的土地上绞杀穆斯林的兄弟姊妹，这是巴基斯坦。伊拉克也是如此。为什么伊拉克会丧失在美军之手呢？为什么穆斯林会丢掉伊拉克呢？关键是一部分穆斯林自己簇拥着美国，去攻打不属于自己的教派。

我们昨天的做法导致昨天的悲剧，我们仅仅表示无奈是没有任何作用的，我们应当从现在开始从自身做起，自强不息，争取胜利！

昔日的穆斯林强大之时，从太平洋到印度洋，航行的都是阿拉伯的商船，而葡萄牙那小小的海盗船则被人唾弃。现在正好相反，穆斯林的领海上停泊着美国的航空母舰，索马里的小海盗又被人唾弃。当时，穆斯林身着得体的服装，一袭洁白的长袍，在文明的场合里面讨论着高雅的话题，而西方的海盗们却穿着猥琐的服装，只能做一些鸡鸣狗盗的事情。今天的西方人在华尔街统治着世界的股市，掌控着金融的风潮，而穆斯林却做着小本生意，在满大街的叫卖胡辣汤。穆斯林强大的时候，整个世界都被穆斯林统治，西方人想到达东方就需要绕道而行，要么绕道好望角，要么开发新航道。今天穆斯林想去哪个国家可以说是处处障碍，我们到自己的领土却必须申请以色列的签证。过去想出国必须懂阿拉伯语。郑和下西洋请哈桑做翻译，因为他不懂阿拉伯语，现在出国必须懂英语，这就是区别。国际语言从阿拉伯语变成了英语。穆斯林强大之时，阿拉伯语渗进很多西方语言，也渗进汉语之中，现在，英语的很多词汇则渗进了阿拉伯语之中，很多新生事物的阿拉伯语单词都是英语的直译。在穆斯林医学发达的时候，可以做阑尾炎、剖腹产的手术，而狄更斯笔下的英国人感冒了还要喝沥青，他们认为沥青可以治疗感冒。穆斯林的西班牙到处都是澡堂，到处都是浴池的时候，欧洲腹地却充满了跳蚤和黑死病，牧师和主教们斥责洗澡，说洗澡是魔鬼的行为，因此有的修女甚至一辈子也不愿意洗澡。穆斯林首先发现了咖啡，伊斯兰国家到处都是咖啡馆，而基督徒们却认为这是魔鬼的饮料。他们不喝，认为这是迷惑人心智的东西。

现在的一切都反过来了，这是什么造成的呢？是穆斯林自己！从学术上过去伊斯兰世界出现的学者都是顶级的，都是百科全书式的人物，像伊本·西那，在西方倍受追捧，西方的主教们身穿阿拉伯大袍而感到荣耀，他们悄悄地在传播阿维森纳和阿维罗伊的手抄本哲学笔记。我们对比一下，今天穆斯林的衰落是什么造成的呢？是穆斯林自己造成的。当穆斯林的科学已经非常发达的时候，西方人还在探讨一个针尖上能站几个天使。现在西方的科学非常发达，他们的卫星照相可以把穆斯林的土地拍摄得一清二楚，当他们拍摄到每一寸土地的时候，我们穆斯林还在争论照相是合法的还是非法的。你还在争论的时候，别人早已把你的国防力量尽收眼底，看得一清二楚。我们今天是重复西方的老路子，西方人当时不思进取，不知道对外传教，基督教因此只停留在欧洲，只能被欧洲人信仰，当时利玛窦在中国传天主教的时候，西方的教会还因为他使用上帝这个单词而不接受。教廷认为中国的天主教徒不是真正的天主教徒，应该把他们开除教藉。现在颠倒过来了，今天的穆斯林也不再去传教，有人传教的时候，就会有另一部分穆斯林在后面拉后腿。天天热衷于宣传不应该把安拉叫做天，不应该把安拉叫做上帝，不应该把安拉叫做神，叫做“GOD”，应该把安拉叫“按拉胡”，他们总是在名字上咬文嚼字，却不关心世界上有几十亿人不信安拉。所以，今天穆斯林的衰落完全是穆斯林自己造成的。今天的穆斯林要想重新恢复伊斯兰的辉煌，回到以往的尊严，必须从我们自身做起，不能像某些穆斯林面对灾难的时候只能念皈依词和灾难词。当听到别人被打死的时候，他说“我们来自于真主，我们还要归于真主”；当有人说阿拉伯人遭难了，巴勒斯坦人被挨打了，他就会说无奈词，“无能为力，无可奈何，只有依靠真主。”这个确实是对的，但是我们不能仅仅停留在口头的诵念，怎么样依赖于真主？依赖真主赐给你力量，你从现在开始去做，你不能指望真主直接从天上下来，直接参与到这场战争当中，直接派遣几万个天使把以色列人立即赶走，这是不对的。因为真主并不参与世间的事物，他主持着公道，但是他有其常道，亘古不变。谁落后谁就挨打，他不会直接从天上下来，看到穆斯林打不过人家了直接帮助穆斯林吧，如果是那样的话，全世界人都信教了！所以穆斯林不能怨天尤人。有的穆斯林很失望悲观。他们说：真主啊，为什么不开眼！真主为什么不主持公道呢？实际上这就是真主的公道。有人说真主为什么向着卡菲尔？我们为什么不想想，卡菲尔在军事上投入多少？我们投入多少？我们甚至没有投入！

有的穆斯林还在抱怨，说真主是不是年龄大了，不管事了？眼看穆斯林遭难他为什么不管？真主统治万物，维系万物，穆斯林任何苦难，任何一次心灵的颤抖，真主都尽收眼底！但是我们要靠自己的奋斗，这是古兰经告诉我们的。在以色列人他们遭难时，古兰经夜行章有这样的一段话：我曾在经典里启示对以色列的后裔说：“你们必定要在大地上两次作乱，你必定很傲慢。当第一次作乱约期来临的时候，我派遣许多强大的仆人去惩治你们，他们就搜索的住宅，那是要履行诺言。然后，我为你们恢复了对他们的优势，我以财富和子孙资助你们，我使你们更加富庶。我说，如果你们行善，你们是为自己行善，如果你们作恶，你们是为自己作恶。当第二次作乱的约期来临的时候，我又派遣他，以便他们使你们变成愁眉苦脸的。以便他们像头一次那样再进入禁寺，以便他们把自己所占领的地方加以摧毁。（17：4--7）古兰经对于以色列人的作乱是早有预言的，真主说他们要在大地上两次作乱，你们必定很傲慢。我们看，以色列人的作乱是我们穆斯林给他们带来了可乘之机。穆斯林像铁板一块，不可进犯的时候，任何人也无法征服！那个时候穆斯林是团结的整体，今天却一切都改变了，我们应该怎么做？首先我们应该团结起来，开始自强不息的奋斗。

穆斯林是一个有机整体，古兰经上面说：你们应当紧握真主的绳索，不要自搞分裂！（3:103）然而，我们可以检讨一下，看看历史上，一部分穆斯林对另一部分穆斯林的迫害，简直可以说是令人发指的，是血淋淋的！圣人也有这样的教导，说穆斯林是一个整体，一个地方疼，全身不安！如今加沙那个地方的同胞在遭受疼痛，我们中国穆斯林的心疼痛了吗？有的人感到很痛心，但也有人无关痛痒。比如说回族在线流传一篇文章说：我们作为回族，不应该太在乎加沙被侵略，我们和犹太人其实还有血缘关系呢！这篇文章论证中国回族历史上有犹太人的加入，他们和犹太人有血缘关系。所以他们就变成了这样的一副媚态，这群人对于穆斯林的灾难毫无怜悯之心，反倒对犹太人充满感情，这就是地地道道的颠倒黑白。即便你不是穆斯林，你眼睁睁地看着那些妇孺那些无辜的民众遭受屠杀，都应该有恻隐之心而感到心痛。否则你就不能称为具有完整人格的人，最基本的良知你都丧失，最基本的人性都不存在！我们作为穆斯林怎么可以支持侵略者呢？

我们思索一下自己的衰落该如何改变？根据古兰经上面的教导，我们应该为主道奋斗，只有为主道奋斗才可能改变今天的一切悲剧，怎么样为主道奋斗呢？过去穆斯林用的是武器，作为中国穆斯林我们也不可能买来枪支弹药奔赴巴勒斯坦去保卫伊斯兰的圣地。我们该如何去做呢？古兰经上面圣战的范畴不仅仅是枪炮和子弹的还击。

我到广州去，广州有个网友认为揪住我的小辫子，他说：无老师，你怎么用圣战这个词呢？这个词是西方人用的。吉哈德这个词不应该翻译成圣战，应该翻译成奋斗！你知道吗？茂杜迪的那本《伊斯兰的基本》你看过吗？我说我十年之前已经看过的。他说，那你为什么还翻译成圣战？我说，穆斯林连圣战这一点都不敢承认还叫什么穆斯林？圣战是真主为人类规定的主命，是真主明文规定的天职，你们应该为主道而奋斗！他说：古兰经上面“吉哈德”这个词有奋斗的意思，不全是指的拿枪战斗。我说：对！可除了“吉哈德”之外，“给塔鲁”这个词呢？真主说，“给塔鲁”（战斗）成为你们的定制。（2：216）这个词不是指的拿起武器战斗吗？显然，拿起武器是真主赋予穆斯林的主命。只要一个有能力的穆斯林就应该对于邪恶进行战斗。我们怎么能否认这项主命呢？所以我们的战斗是古兰经上面命令我们的。而我们进行的战斗难道不是神圣的吗？既然是神圣的，我们把这样的战斗称为圣战有错吗？英语说“holy war”，穆斯林的战斗不是神圣的，难道是猥琐的吗？是见不得人的吗？所以我提到圣战这个词。

吉哈德包括用枪炮战斗，但吉哈德不光是用枪炮战斗。是的，在和平阶段，穆斯林不能用枪战斗，但是在麦地那降示的经文，提到吉哈德的经文都是指的用武力进行战斗，全部指的是是穆斯林对于多神教徒进行的圣战。今天在中国，我们不能用枪炮进行圣战，我们也不可能到耶路撒冷保护我们的圣地。那么，在中国，我们该如何进行吉哈德呢？我们就该从麦加降示的古兰经经文中寻求引导。

在麦加的十三年期间，真主也命令我们进行吉哈德，这种吉哈德并不是用武力进行战斗，这个吉哈德就是广义的吉哈德，就是奋斗的意思！广义的吉哈德就是同自己的私欲进行战斗，同伪信士进行战斗，同异端邪说进行战斗，同一切违反伊斯兰的事物进行战斗，这就是穆斯林的使命。

五十多年前，穆斯林兄弟会对以色列人进行战斗，有很多令人感动的事迹，有一些青年说，父老们啊，让我去吧，我已经听到乐园的召唤声了。很多青年乘坐破车，或者步行穿越西奈的沙漠，历经坎坷的艰辛去寻找穆斯林兄弟的根据地。很多青年卖了家产买回枪支和弹药奔赴巴勒斯坦，很多妻子把自己的首饰献给自己的丈夫，让丈夫变卖以后用来武装自己，这些可敬的妻子实际上是以双重的情操参加圣战，第一，她甘心放弃自己最昂贵的财物，第二，情愿离别自己最可爱的丈夫。当士兵进入库房的时候，几个兄弟奉命炸毁一个弹药库，他们点燃了放置在那里的炸药包，顷刻间这个弹药库化为一片废墟。三位英雄也走向牺牲成为烈士的道路。

有一个人，除了一头水牛之外并没有更多的财产，这个人叫哈桑。领导人就说，哈桑，你把牛留给家属吧，你已经把生命捧在手中参加吉哈德了，这已经足够了，你让那些没有亲自参战的人捐献自己的财产吧！哈桑深深地懂得自己的宗教，他说，安拉是说“以你们的生命作战”呢？还是说“以你们的生命和财产作战”呢？安拉是只买了我们的生命呢？还是既买了生命也买了财产呢？难道你们忘记安拉是怎么说的吗？古兰经第9章111节说：安拉确已以乐园买下了信士们的生命和财产。我们看他们对主道的捍卫和奋斗的精神，中国穆斯林所具有的力量和志向是不能与当时参加圣战的人相比的。当世界各地的穆斯林奔赴巴勒斯坦战斗的时候，找不到中国穆斯林，很多中国穆斯林不愿意参加圣战，原因只是怕死！有人说我们连礼拜都不愿意做，怎么可能去参加圣战呢？那些参加圣战的穆斯林，他们那罕见的战斗精神，使犹太复国主义者一听到穆斯林的名字和高念“真主至大”声音就会胆战心惊！犹太人对于穆斯林兄弟会的人说：我们怕的就是穆斯林志愿军！为什么怕他们呢？他们人数不多，武器也很少。可一个犹太人军官直言不讳地回答：我们从世界各地来到这里是为了生存，而这些人从世界各地来到这里是为了殉教！所以我们看，贪生者和求死者怎么可能同日而语呢！

有一个战士，一颗炮弹的弹片击中了他的小腿断成两截，很多兄弟看见之后不禁流泪不止，而他却微笑着看着自己断裂的腿诵读了穆圣时期一个圣门弟子的诗歌：

只要我以穆斯林的身份被杀，我不在乎我的尸体抛向何方！

那是为了主的荣耀，他意欲的时候，他将我的残肢断体增加吉庆和幸福！

作为中国穆斯林，我们没有机会也没有能力奔赴巴勒斯坦亲临现场和犹太人作战，我们可以做到的如果再不做，就枉费了穆斯林对真主的责任的承担。真主责成我们进行吉哈德，比用枪战斗的意义更为广泛，如果说同侵略伊斯兰国土的敌人进行战斗是主命，那么对于暴虐者和犯罪者进行战斗同样是义务。它的神圣性也不亚于前者，曾经有人问穆圣最高尚的吉哈德是什么？穆圣说：最高尚的吉哈德就是在暴君面前敢于说真理，他的意思就是说与内部的腐败做斗争，和抵抗外来侵略一样都是真主的命令，都是吉哈德。

从言行不一，从作奸犯科的行政人员进行斗争，从伪信士进行斗争，这怎么斗争呢？他们表面上仍然信奉真主，表面上仍然是穆斯林，这些人你能杀了他们吗？不能这样！古兰经上面说应该劝诫应该以理服人，说打动人心的话，安拉在古兰经中第四章63节说：这等人，安拉知道他们的心事，故你应当宽恕他们，劝诫他们，当对他们说出惊心动魄的话！作为穆斯林，我们应当用各种形式进行吉哈德，中国穆斯林我们要做的是吉哈德自己，从自己自身进行吉哈德，我们根据古兰经中教导约束自己。古兰经中说：当他们听到恶言的时候他们立即退避，他们说，我们有我们的行为，你们有你们的行为，祝你们平安，我们不求愚人的友谊。（28：55）

在网上网下，有许许多多的声音，有反伊分子发出来的，有哈以分子发出来的，他们支持以色列，眼睁睁地看着世界颠倒黑白篡改正义，眼睁睁地看着穆斯林和巴勒斯坦的行为进行污蔑，作为穆斯林应当与这些邪恶者进行战斗，应当挫败他们的计谋，应当处处从舆论中进行讨伐，对于以色列敌人进行谴责，或者在网上进行签名，或者是力所能及的去劝说，劝说我们的同胞支持正义的斗争，对于那些邪恶的愚人无法规劝的人，应当远离他们，古兰经告诉我们不求愚人的友谊。穆圣也说，抛弃无意义的事情是穆斯林的美德，抛弃无意义的事情就是不要把时间和精力消耗在穆斯林的内斗之中，也不应该诽谤背谈他人，不应该把自己的思维和口舌用在谩骂诽谤之上。应当极力地建设自身，积极地诵读古兰经，古兰经要求我们培养自己的性灵。“凡培养自己的性灵者必定成功，凡戕害自己的性灵者必定失败”（91：9-10）

作为一个穆斯林，首先培养自己的性灵，拒绝戕害自己的性灵，要培养自己的灵魂更加高洁，让自己的心灵顺从真主。圣训说，人身上有一块肉，它好，全身都好，它坏，全身都坏。这块肉一旦损坏，整个身体都会毁灭殆尽，这块肉就是人的心灵。穆斯林自身的建设就是要复活自己的心灵，使它不至于枯死，建设自己的心灵不至于毁坏，要经常软化自己的心灵，使它不至于坚硬。怎么样软化自己的心灵呢？用安拉的话！

我们的心灵好像是一块干枯的泥土，我们知道这块泥土干涸之后会变得很硬，有泉水滋润马上变得和柔和。古兰经就是甘泉，我们的心灵干涸了就要多读古兰经，古兰经57章有这样一句话“难道信士以为时间还没到，故他们的心灵还没有因为安拉降示的真理变成柔和的吗？他们不可以像以前信奉天经的人那样，经过长时间以后心就变硬了！”（57：16）

我们看到以色列人屠杀穆斯林嗜血成性，麻木不仁地屠杀鲜活的生命！就是因为他们的心变得像石头一样！作为穆斯林，我们应当拒绝残忍，应当提倡人道，我们的心灵应当因为记念安拉而柔和，穆圣曾经祈求安拉保护，使我们免于无意义的知识和不谦恭的心灵。无论在任何场合，我们都要让心灵之门敞开，敞开心扉认识到安拉，畏惧安拉，热爱安拉，这都是我们应当做的。从自身做起，同私欲做斗争。向酷爱权利、沽名钓誉、自命不凡、哗众取宠、奉承权威等行为做斗争，这些都是损坏心灵的恶疾。

《圣学复苏》上面提到，毁灭人心灵的东西有三种，一个是吝啬成性，一个是欲壑难填，一个是自鸣得意，这些东西影响我们专一的侍奉安拉。我们中国穆斯林力所能及可以做到的，就是先端正自身，经常诵读古兰经，时刻沉浸在记念真主之中，陶冶自己的灵魂，常常向真主做祈祷，希望获得真主的援助，竭尽全力去传播伊斯兰，经常扪心自问“我传播古兰经了吗？我读古兰经了吗？我向单位的同事讲解伊斯兰了吗？我向网友讲解伊斯兰了吗？”经常做这些自问，经常检讨自身，经常向真主祈祷，使自己从昏聩中觉醒。

伊玛目哈桑·班那曾经赞扬这种生活的无穷乐趣，人们深夜沉睡的时候，为主立站拜功；人们沉湎于欢乐的时候，悄悄地记念安拉；人们玩世不恭狂笑的时候，自己要默默哭泣。

有一句诗歌是这样说，

除非为了安拉的喜悦，否则不眠的眼睛只是劳命伤体；

除非害怕安拉，否则流出的泪水只能付之东流!

我们是温顺 的修士，当黑夜抚摸我们的时候，我们沉浸在拜主的温馨中，默默祈求，双泪长流。

我们是坚强的勇士，当敌人侵犯我们的时候，迎接他们的是怒火的雄狮，打不垮的铁军！

穆斯林陶冶自己的情操，软化自己的心灵，是更大意义上的吉哈德，将会对穆斯林乌麦的重建，对巴勒斯坦人民正义的战争，对以色列敌人的谴责，是一种极大的帮助。我们目前所能够做到的只能是这些。希望我们每一个人都能够从自身做起。

还有一段圣训送给大家，先知说：人类都喜爱五件事情，忘记五件事情：

喜爱生命，忘记死亡；

喜爱钱财，忘记清算；

喜爱宫殿，忘记坟墓；

喜爱女色，忘记创造他的主宰；

喜爱今世，忘记后世。

希望这节圣训对我们来说都是一个提醒，不要忘记真主，使我们从昏聩中觉醒，希望我们用自身的能力为主道奋斗，获得最后的成功！今天就讲到这里，如果有错误的地方求真主饶恕，正确的地方希望大家能够获益。各位兄弟姊妹，塞拉姆！

 

二〇〇八年末于故乡开封