無像寳殿

  个人功修与宗教警察   伊斯兰教讲究天道人道并进，伊斯兰法除了民法之外，还有一项重要的内容，可以称之为天法，阿拉伯语为“尔巴达”，意为崇拜礼仪，指的是人类对真主履行的义务。崇拜礼仪有礼拜、斋戒、天课、朝觐等内容，均属于个人功修。一些宣称执行伊斯兰法的国家，会设有宗教警察，用来监视人们的个人功修，比如沙特和伊朗，然而细究起来，宗教警察却是先知时代不曾出现的新生异端。诸如礼拜斋戒，完全是一个人的自由，一个人有礼拜的自由，也有不礼拜的自由，即使信教群众，个人功修也是不可强制的，而且强制也是起不到什么作用的。一个不愿意礼拜的人，强制他礼拜会引发仇恨，一个想要礼拜的人，强制他不礼拜，也同样会引发仇恨。在中国，曾经或者正在发生禁止礼拜的事情，这是对个人自由的粗暴干涉。礼拜不能强行禁止，同样也不能强制履行，我们看到很多伊斯兰学校强制礼拜，然而有很多学生，一旦毕业离开学校就放弃了礼拜，相反，没有强制的地区，很多人却在坚持礼拜，虔诚的穆斯林，即使在监狱之中也会坚持礼拜。礼拜是发自内心的感恩和赞美，强制只能换来外表的机械动作，却无法监视内心，所以礼拜、斋戒之类的个人功修应该完全让人自觉完成。伊斯兰对于个人宗教功修的督促主要通过信仰感召，以及道德感化来完成，而不是通过胁迫和强制。穆圣时期没有设置宗教警察，礼拜斋戒纯属自愿，我们这个时代更没有设置宗教警察的必要。《古兰经》对于礼拜，采取的是鼓励和赞扬的方式，而不是强迫，我们要知道富有的真主不需要我们的礼拜，相反，礼拜是我们自身的需要。我们通过礼拜来表达我们对真主的感谢和赞美，这样的行为怎么可能通过强制来实现呢？正如现在很多地区强制参加升旗仪式一样，对于不情愿的人，看着那块破布，不但不感恩，心里反而会诅咒它，所以这样的逼迫又有什么用呢？不错，作为穆斯林，我们希望更多人参加礼拜，那么就应该加强传教，让更多人认识真主的伟大，而不是向野蛮人一样强迫没有意识到礼拜重要性的人必须参加。  

  堕胎、同性恋与禁酒   再比如堕胎问题，现代各国法律也未完全达成一致，多数基督教国家和伊斯兰国家明确反对堕胎，但又有女权主义者认为是干涉了她们的自由，至于无神论国家，则完全根据自己的需要。搞计划生育的时候，人人都得堕胎，当需要韭菜的时候，则会禁止堕胎。伊斯兰法律是反对堕胎的，因为伊斯兰禁止杀害生命，也禁止杀害孩子。 “你们不可因为穷困而杀害自己的儿女，我会恩养你们和他们。”（ 《古兰经》 6 ： 151 ） 但是，如果怀孕是非正常情况，比如强奸致孕，违背女性意志，则应允许堕胎，有的怀孕会威胁到孕妇的生命，则也是可以的，因为两害取其轻，这是根据伊斯兰的择优原则（伊斯提哈桑）。

  有关刑法的争议   伊斯兰法的一些争议，体现在部分刑法问题。比如伊斯兰法之中允许死刑，因为这是写入《古兰经》中的制度，对于罪大恶极的人，以及造成恶劣影响的恶徒，都是可以采取死刑的，正所谓杀人偿命，这是《古兰经》规定的。 “我在《律法》中给他们规定，以命还命，以眼还眼，以鼻还鼻，以耳还耳，以牙还牙，所有损伤都要赔偿。”（ 《古兰经》 5 ： 45 ） 我并不主张废除死刑，但死刑的处决方式完全可以根据时代的发展，采取更为仁慈，更为人道的方式。比如仅仅一百年时间，很多国家处决罪犯已经从过去的斩首改为枪决，现在有了更为人道的注射死亡，完全可以采用。至于某大国很少使用，这是因为一旦注射死亡，死刑犯的器官就无法作为他用了。而死刑犯的器官一般来说死者家属是无权处理的，这是公开的秘密。  

  伊斯兰法与民主冲突？   接下来的一个问题，实行伊斯兰教法会不会因此而没有民主？如前所述，伊斯兰教法与民主制不是冲突的概念，而是一致的，也可以说，伊斯兰法正是民主，换言之，民主制正是伊斯兰教法。但人们印象中的伊斯兰教法，往往是反民主的，这多半是因为塔利班给人们造成的刻板印象，人们惧怕伊斯兰是因为人们惧怕塔利班，而人们惧怕塔利班，则是因为人们惧怕极端主义，塔利班奉行的是极端主义，而不是真正的伊斯兰。塔利班的诸多举措不是在执行伊斯兰教法，而是在违背伊斯兰教法。比如伊斯兰反对恐怖主义，塔利班却在境内发动过多次恐怖袭击，还曾经为基地组织提供场地，供他们进行恐怖训练。再比如伊斯兰反对歧视妇女，而塔利班却以伊斯兰为名，禁止妇女外出工作，强制妇女穿黑袍，戴布卡，只露出两只眼睛，这是寻遍《古兰经》也找不到的规定，却被他们当成了圣旨一般。伊斯兰反对剥夺人们的教育权，选举权，婚姻自主权，塔利班却推行强权政治，人们没有否定他们的权力。伊斯兰反对宗教压迫，塔利班却借着宗教之名，关闭电视台，封锁网络，没收人们的正当财产。他们给伊斯兰带来了负面影响，使人们误以为伊斯兰教反对民主，提倡专制。  

  何谓伊斯兰法   为了人类共同的福祉，伊斯兰教有系统而完备的主张，这都体现在《古兰经》之中。《古兰经》至少有三部分内容：宗教的劝化、政治的指导，以及法律的奠定。宗教的劝化：《古兰经》叙述了历代先知的往事，以及真主对人类的谆谆教诲，对审判的警告，对善行的嘉奖。政治的指导则号召人类服从先知，维护集体。而法律的奠定则颁布一系列具体的法令，对各项事务做出明确的规定。《古兰经》上的法律内容，奠定了伊斯兰教法的基础，也就是俗称的沙里亚——伊斯兰法。

  极端主义不是伊斯兰   与此同时，穆斯林社会之中也产生了极端主义，他们将伊斯兰的衰落归结于对异教徒的妥协，他们主张用极端的方式赶走异教徒的污染，恢复纯洁的伊斯兰社会。于是，穆斯林社会中开始出现恐怖主义。事实上，伊斯兰教反对恐怖主义，反对杀害无辜，因为任何人无权剥夺他人的生命。《古兰经》宣称： 杀人一命，如杀全人类；救人一命，如救全人类。（ 《古兰经》 5 ： 32 ） 穆圣也说，两个穆斯林用剑厮杀，两者都要下地狱。杀人者要下地狱，而被杀者因为试图杀死对方，也因此而犯罪。（见《布哈里圣训实录》）事实上，恐怖主义的根源不在伊斯兰教这里，否则的话，伊斯兰世界一千多年来，也没有恐怖袭击，为何偏偏在这个世纪的某些地区才出现呢？事实上，穆斯林极端者是受到了外来文化的影响。在上世纪初，纳粹分子搞暗杀，以色列摩萨德组织搞暗杀，甚至辛亥革命也搞暗杀，汪精卫就曾经刺杀过摄政王，通过暗杀手段，以及杀害无辜的手段来实现某种目的是《古兰经》谴责的行为。有人将恐怖主义的源头归结于伊斯兰教，他们从《古兰经》中寻找似是而非的经文，然而如前所述，《古兰经》上只允许杀死战场上负隅顽抗的敌人，而从来都禁止杀害无辜。相反，杀害无辜的做法则见于圣经，圣经上有大量篇幅描述以色列人攻城略地的时候，是如何在耶利哥、艾城、立拿、拉吉、 夏琐等地 展开大规模屠杀的，在那些血淋淋的描述中，我们看到男女老少都无法幸免，孕妇都要被杀死，腹中的胎儿也要被杀死。比如：“会众打发一万二千大勇士，吩咐他们说：你们用刀将基列亚比人连孕妇带孩子都击杀了，所当行的就是这样。要将一切的男子和妇女尽行杀戮。他们在基列亚比中遇见了四百个未嫁的处女，带到了示罗营中。”（《圣经·士师记》 31:10 ）  

  伊斯兰支持君主制吗   伊斯兰教支持君主制吗？答案当然是否定的，因为君主制违背了伊斯兰的人人平等的原则，让人们被迫去顺从与他们同样拥有生老病死的同类。那么，为什么伊斯兰社会还会有长时间的君主制？为何世界上最落后的政治制度在伊斯兰社会仍然有其市场？ 显然，君主制不是理想的社会状态，也并非真主的旨意，但真主并不强迫民意，也不干涉人间的事务，君主制是人类文明进程中的一部分，在人民没有开化到一定程度之前，没有足够的能力和胸怀过渡到民主制之前，伊斯兰是不会强迫改变社会制度的，而是让人们逐渐进步，伊斯兰提供纲领，期待着人类社会自己的改变。  

  伊斯兰倡导民主   谈到这里，我们完全可以总结，伊斯兰的政治立场正是民主制，民主制正是符合伊斯兰的政治立场。伊斯兰的教义核心是一神论，是万物非主，唯有真主。这一宗旨体现了伊斯兰的纯粹性，既然只有真主拥有唯一的神性和权威，那就意味着必须实现人人平等，没有平等，就不可能实现万物非主唯有真主的教义，而平等的基础就是民主制度，正如《古兰经》所说： 当时，祂在你们之中委任了许多先知，并使你们人人自主。（ 《古兰经》 5 ： 20 ）  

  伊斯兰必须政教合一？   有的人据此认为伊斯兰教主张政教合一，伊斯兰历史上的确有过政教合一，然而这不是唯一的选项。穆圣时期，先知作为宗教代言人和世俗政权的领导人，政教似乎一体。然而，根据《古兰经》以及人类的历史记载，政教合一不是唯一的政权形式。《古兰经》提到的古代诸民族，大部分不是政教合一的政体。先知与君王不是一体的，反而常常是对抗的。亚伯拉罕作为多国之父，受人景仰，然而他却并没有掌握任何政权，在他早年居住的巴比伦，掌权者是暴君宁录，《古兰经》上叙述了亚伯拉罕与宁录的对峙，后来他迁徙到埃及，甚至慑于埃及国王的威力而忍气吞声。摩西时期，埃及处于法老的暴政统治之中，摩西虽为先知，却并未干涉法老的王权，至于摩西的政治诉求，也仅仅是带领以色列人离开埃及。耶稣时代的巴勒斯坦，属于罗马帝国的殖民地，犹太人属于亡国奴，有人造谣说耶稣谋反，诬蔑他要做犹太人的王。然而耶稣却强调：“该撒的归该撒，上帝的归上帝。”（《圣经·马太福音》 22 ： 21 ）《古兰经》提到的山洞青年，发生于罗马帝国迫害基督徒的年代，他们愤而出走，继而隐居在山洞之中。《古兰经》还提到掘坑的人的宗教迫害，还提到掌管克尔白钥匙的多神教徒，都证明当时世界的很多地区不存在政教合一的政体。  

  人类文明的进程   伊斯兰认为，人类文明的进程总体上是不断进步的，但有时候则反反复复，所以愚昧与文明共存，毁灭和新生并进。真主毁灭了很多民族，也兴起了很多民族取而代之。违背天理的群体最终遭到了灭亡，而进步和文明的群体却蒸蒸日上。《古兰经》叙述了不少古代的先民，诸如赛莫德人、阿德人、兰斯人、法老的子民、丛林的居民、挪亚的族人、罗得的族人，他们都被真主毁灭，在他们灭亡之后的地方，有的被夷为平地，有的废墟犹存 。 “多少不义的城市，我曾经将其毁灭，城中空余残垣断壁，而水井废弃，人去楼空。 ” （《古兰经》 22:45 ）很多人看《古兰经》的故事像看待童话，总觉得真主的天兵从天而降，一下子毁灭一个民族，当然我们不排除 有不少群体确实因为突发的大灾难遭到了集体毁灭，但是更多的情况则是人类的自毁。 比如滥砍滥伐造成水土流失，污染环境造成气候反常，不讲卫生造成瘟疫蔓延，淫乱造成性病，酗酒造成犯罪，生育政策造成人口崩塌，穷兵黩武引来讨伐……。最后，量变到一定程度产生了质变，某个导火索就会成为压死骆驼的最后一根稻草。历史上，古罗马人、古埃及人、古华夏人的衰亡莫不如此，近代，德国纳粹、日本军国主义、苏共的消亡也是如此，得道多助，失道寡助，多少民族逝去了，多少民族又诞生了，真主从未放弃过人类，他陆续选拔十多万先知来启迪愚顽，这些先知的遗教被人世代信奉，多少正义之士前赴后继，共同谱写人类文明的进程。  

      当下对伊斯兰的误解   一个阶段以来，穆黑们对伊斯兰的攻击甚嚣尘上，很多人不明真相，开始跟风，穆黑的恶毒攻击让很多人谈伊色变，好像伊斯兰不是一个济世救人的宗教，而是一个十恶不赦的魔头。处于被动之中的穆斯林百口难辩。他们要么因为不了解教义而无力应对，要么因为平台封锁而不能发声，还有的人在穆黑的攻击之下自己也开始动摇。   外界对伊斯兰的误解主要体现在几个方面：伊斯兰限制宗教自由，信徒一旦信教就不允许脱离，脱离者视为叛教应该被处死；伊斯兰武力传教，强迫他人皈依伊斯兰，穆罕默德一手拿经一手拿剑；穆斯林强占其他国家，发动侵略战争，杀死异教徒；穆斯林迫害妇女，剥夺她们的自由，奉行多妻制；伊斯兰教倡导政教合一，在大地上建立神权统治……   穆黑的指控并不全是他们的独创，上述诸项罪名可谓由来已久，来源于西方旧时代对伊斯兰定格化的错误理解，与原初的伊斯兰教义不符。之所以流传甚广，一是因为部分穆斯林或多或少涉及过此类行为，给别人造成口实；二是因为不少穆斯林自己也误解了教义，对伊斯兰的精神缺乏正确的把握。为了消除人们的误解，使更多人了解真实的伊斯兰，我决定撰写此文，阐述伊斯兰的政治立场。  

  一个天主教姊妹闻知哈馨姊妹勇敢抗暴的事情之后发来的文字： 这个姑娘是我在呼和浩特认识的，我第一次见她是在回民街旁的清真寺，她在给去参观的游客讲关于伊斯兰的信仰。我见到她，赞叹她对真主的爱，我们就说起了话，直到他们的礼拜开始。她落落大方，侃侃而谈，脸上洋溢着喜乐和平安，给我了极大感染力。

  呼和浩特为内蒙古（又称南蒙古）自治区的首府，现有蒙古人不足 10% ，汉人占 90% 之多。清代统治内外蒙古之后，汉人陆续移民到呼和浩特，移民之中也有为数不少的穆斯林人口。穆斯林史称回民（回教教民），一部分为缠回（突厥语穆斯林），另一部分为汉回（汉语穆斯林）。 1941 年开始，延安当局炮制《回回民族问题》一书，宣扬“回回民族说”，声称汉地汉语穆斯林不是汉人，而是独立于汉人之外的另一个民族，因为信仰回教自称回民，因此被当局定义为“回族”，并采取了多种民族化的措施，强化穆斯林的“少数民族”认同感。  

    在古代的境遇   伊斯兰传入中国较早，经历了唐、宋、元、明、清、民、共这些朝代的更迭。已经有 1300 多年。 根据古书记载，伊斯兰教于唐永徽二年传入中国的，这是官方正式建交的时间，在此之前，民间肯定有更多的来华者，广州有一座怀圣寺被认为是中国历史上的第一座清真寺，现在仅留下的唐代建筑就是一座光塔。 怀圣寺的建造者被认为是圣门弟子，创始人艾布·宛噶斯，中国民间说他是穆圣的母舅，至于这个宛噶斯是不是著名的圣门弟子赛尔德·本·艾布·宛噶斯，在历史上尚无定论。

 一直以来，我都在思考一个问题，什么是中华文明的精髓。   提到中华文明，我们一张口，就是泱泱大国，礼仪之邦，上下五千年，源远流长。勤劳智慧的中华民族，缔造了辉煌灿烂的中华文明。的确如此，这五千年之中，你方唱罢我登场，各领风骚数百年，三教九流，诸子百家，可谓是百花齐放，百家争鸣。  

     今天，又一波统一口径的小视频来袭，开头叙述志愿军的伟大，接着话锋一转，呼吁国家治理娘炮，前后衔接相当连贯，似乎实现了逻辑自恰，我就知道，娘炮们的好日子是到头了。  

             烈日当空 你心神不宁 人们躲在家中 你却执意出行 你背起行囊 途经古老的天房 你离开麦加 一直走到山脚下 你不愿意休息 艰难地攀爬 你汗流浃背 直到红日西坠  

    这几天长假，国内被长津湖刷屏了，不少人都被影片中的惨烈场景震撼了，尤其是那一组冰雕，更是让人痛恨美帝的残忍，以及我军的悲壮，感恩和平年代的来之不易。  

   停电是小时候的可怕记忆，自我记事的时候起，基本上每晚都是停电的，所以每家每户的煤油灯成为标配。由于煤油也是限量供应，所以一家人每晚只点一盏煤油灯，我和妹妹趴在灯边写字，妈妈就在灯边缝衣服。  

  记得小时候，母亲曾养过几只鸡。毛绒绒的小鸡在院子里奔跑，我们的生活平添了不少乐趣，小鸡慢慢长大了，五更天便能听到小公鸡稚嫩的打鸣，小母鸡也一个个开始下蛋。   刚开始，母鸡下蛋让人猝不及防，它们总是在墙角比较松软的土地里下蛋。母亲于是拿两个鸡蛋，放在鸡窝里，不明真相的我询问何故，母亲说那是引蛋。  

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  《最后的蛮荒》重磅推出 无花果，中国穆斯林非著名作家，十几年来笔耕不辍，陆续出版专著、文集、演讲集、宣教资料近二十本，并翻译古兰经全文。二十一世纪第二个十年即将结束，中国社会似乎发生了翻天覆地的变化，然而似乎一切都一如既往，什么都没有改变。发生于今年年初的一场大瘟疫，又给国人乃至全世界带来深重的灾难。作者身在海外，心系祖国，透过重重迷雾，纵览数千年沧桑，试图揭示华夏文明的特征和本质，这是奉献给十四亿华夏同胞的作品，满含着一位伊斯兰学人对同胞对民族的热爱。

代治者   初始并发现于 2019 年岁末，大规模肆虐和爆发于 2020 年之初的武汉冠状病毒疫情，以迅雷不及掩耳之势竟然诡异的迅速蔓延和快速传播到世界的各个地方和角落，让人怎么都想不明白我们何以会遭遇这么大的一场灾难和考验，也让人想不清楚这场灾难将会如何医治和收场，更让人想不清楚我们最终将要走向何方。这一次的灾难和考验，让我们如此真切地感受到这宇宙间的那股神秘力量是如此强大和人类是那样的无能和渺小，令我们面对这突如其来的社会危机和突发状况束手无策，猝不及防 , 毫无头绪，前途渺茫。

  今早，有个姊妹给我发来一段视频，据传是塔利班在执行石刑，此前我在电影《追风筝的人》之中也见过这样的片段，这位姊妹问我们该如何反驳，我对她的回答是，不要反驳，而是要谴责，谴责这种愚昧而野蛮的暴行。  

    昨天，塔利班军队攻入喀布尔，基本占领阿富汗全境，紧接着就要重新建立他们的阿富汗伊斯兰酋长国了，这标志着阿富汗进入了一个全新的时代。   塔利班的胜利，引来亲西方的民众骂声一片，毕竟这么多年他们一直以负面形象出现在人们的视野，不单单是因为他们有恐怖袭击的黑历史，还因为他们在统治区内的种种骚操作，比如禁止女童上学，禁止妇女外出工作，允许童婚，处死通奸犯，让他们与当今世界的主流格格不入，并因此声名狼藉。  

  东关大寺要拆圆顶了。这个消息其实我在一年前就已经预见到了，接下来，南关大寺、西关大寺都难逃厄运，只是时间的问题。   一年前，一个兄弟因为泄漏了牠们的整改方案效果图，结果就遭到了十天的拘留，但这也阻拦不了牠们拆寺的决心，纵然消息很快传遍全世界，但牠们从来无所畏惧，一副我是流氓我怕谁的姿态，变本加厉地进行着牠们的疯狂，即使在去年疫情最严重的时候，牠们一刻也没有停止。  

  奉大慈大爱的真主之名     无某不才，蒙真主恩赐，重译古兰天经，历十年，披阅百遍，几易其稿，逐字逐句，反复推敲，终有雏形，试行逾万册，以飨海内外华语同胞。   无译本的目标是力求准确，在此基础上努力实现信、达、雅，因此风格迥异于以往部分译本，也因此招致不少质疑。我曾经在中穆网等平台一一解答，然而由于信息的闭塞，尚有很多人在重复提问，声浪此起彼伏，看来我必须理会一下才是。  

  这几天，巴以冲突加剧，以色列肆无忌惮地入侵加沙，已造成数百人伤亡，在全世界都在谴责他们的罪行的同时，国内一些公知，却昧着良心为以色列洗地，他们对巴勒斯坦人的苦难和伤亡视而不见，幸灾乐祸，反而对以色列的暴行拍手称快。  

  真主在古兰经中说： 信道的人们啊！我将指示你们一种生意，它能拯救你们脱离痛苦的刑罚，好吗？ 你们信仰真主和使者，你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对于你们是更好的，如果你们知道。他将赦宥你们的罪过，并且使你们入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美的住宅，那确是伟大的成功。（ 61 ： 10---12 ） 伟大真主的至实的语言。这节经文比较适合现在我们兄弟姊妹们学习。因为穆斯林同胞的灾难当头，举国上下一片悲痛。虽然是恰逢新年，本当是普天同庆的时候，但我们远在加沙的同胞却正在遭受战争的患难。那么，每一位穆斯林都是遭难的一分子。我们不能说，他们的灾难离我们遥不可及，他们的灾难与我们没有关系，这不符合古兰经的教导。古兰经称穆斯林的情谊为兄弟情谊。真主说：所有的信道者都是“伊赫宛”都是兄弟。作为穆斯林，即使我们远在中国，在世界的最东端，而加沙又远在西方，但他们毕竟是我们的兄弟，我们应该关心他们的生死，关心他们的命运，我们应该力所能及地为他们做些抗争，为他们做些声援，或者是关注和支持。今天， 我就以这个话题，表达一下我们的立场。

    清晨从睡梦中醒来，朋友圈的第一个消息是明君姐姐的母亲已在晨礼之前复命归真。二十多年前，我在陕西的日子，曾经常见那位老人，她的眼睛明亮，笑容慈祥，深居简出，儿孙满堂。老人家享年八十六岁，豫东人氏，早年为躲避饥卝荒，沿着陇海铁路举家西迁到了陕西，生育十个子女，经历了民国，经历了闻卝鸽，最终颐养天年，在尊贵的斋月回归真主。生离死别，人间常态，按理我们该坦然面对，节哀顺变。遗憾的是，作为亲生女儿的她，身在马来西亚，尽管多日之前已经得知母亲病危，却由于疫情之隔，无法在老人弥留之际返回祖国与老人见最后一面，也无法与亲人团聚参加葬礼，真可谓是人世至痛。  

  无花果，中国穆斯林非著名作家，十多年来笔耕不辍，其作品受到各方读者的广泛关注，对中国穆斯林群体的思想变革产生着深远的影响。为满足广大读者对作者的历年作品的兴趣，特将作者历年来的主要作品分述如下：

  后记   窗外，一场暴风雨刚刚停息，湿热的风吹在脸上，让人的心总也无法宁静，三月之后，南洋渐渐进入雨水充沛的季节，小公园的池塘涨满了湖水，树木蓬勃生长，一片郁郁葱葱。转眼又是一年，祖国的寒冬和雾霾也渐渐远去，迎来了草长莺飞的季节。身居海外的人们，虽距祖国万里之遥，却能通过网络随时得知墙内的一切。江苏女孩许艳，与多名警察行苟且之事，继而索赔不成，反遭陷害获刑十三年，一时间爆红网络。公职人员利用职权之便玩弄民妇，而民妇则为利益的诱惑而出卖肉体。蝇营狗苟，男盗女娼，人性在这里似乎不复存在，人类像动物一样活着。

  奉大慈大爱的真主之名   一切赞美全归真主，祈求真主将幸福和平安赐给我们的领袖穆罕默德，并赐福他的家属和弟子。   亲爱的兄弟姊妹： 萨拉姆！ 今天非常高兴能够在这里给大家分享我的讲座。我今天讲的题目是中国伊斯兰教史，这是我临时接到的一个任务。这个任务很艰巨，因为这是命题作文，已经给我规定好让我讲固定的题目，我问讲什么呢？讲中国伊斯兰教史，大家都是新穆斯林，想要了解中国的伊斯兰教发展的历史。我说这个题目太大了呀，中国伊斯兰教史，那我讲几天几夜也讲不完呢，有多有多少时间给我呢？说只有一个半小时，一个半小时就是 90 分钟。伊斯兰传入中国，唐宋元明清民共 7 个朝代的话，我一个朝代讲 10 分钟就 70 分钟了。那时间是非常紧的。所以昨天晚上我熬夜临时做了个 PPT 给大家。我不可能把伊斯兰教历史上发生的每一次大事都全部讲给大家，因为时间太短了一个朝代我要讲一天一夜没问题，这 7 个朝代得讲 7 天七夜。但是哪里有这么长时间呢。我寻思这个 ppt 该怎么做，我要探讨伊斯兰历史上的每一次事件的重大意义吗？穆斯林的人口构成吗？伊斯兰传入的原因吗？在全国各地的分布吗？我觉得这些都太抽象了。最后我想了一个办法，干脆采用断代史来讲。所谓断代史呢，也就是从伊斯兰传入中国，经历了大概是 7 个朝代，唐宋元明清民共，我就用断代史一个朝代、一个朝代讲，每个朝代我都编了几句定场诗，好，现在我们进入正题啊。  

  二十一世纪第二个十年即将结束，中国社会似乎发生了翻天覆地的变化，然而似乎一切都一如既往，什么都没有改变。 发生于今年年初的一场大瘟疫，又给国人乃至全世界带来深重的灾难。 作者身在海外，心系祖国，透过重重迷雾，纵览数千年沧桑，试图揭示华夏文明的特征和本质，这是奉献给十四亿华夏同胞的作品，满含着一位伊斯兰学人对同胞对民族的热爱。 此书全文十二章，十四万字，二百五十多页，从十月一日起连载，历时两个月，引起强烈的反响和关注。为了让更多朋友读到此书，作者郑重承诺此书电子版永久免费，无偿提供给大家下载，欢迎分享传播。 点击下面的链接 即可下载 ： 点击此处 或者您也可以直接联系作者索取：

  一个基督徒的片面思考 路得姐姐 经上记着说 “在弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女”（腓 2:15 ） 是啊，众所周知，神的儿女就应该是光明之子，是世上的光，是世上的盐，如此方能成就神给于人的美好旨意。 近日，有幸拜读无花果先生的最新力作《最后的蛮荒》，感慨颇多。怎奈活在这样一个“酱缸”之中，长久被熏染，以致耳不聪、目不明，又怠于思考，最终无论言语还是落笔，总是词不达意。不免想起以往阅读鲁迅先生的作品时，每每感慨万分：先生真乃字字珠玑，总能说出吾辈心中想言却无法言明之意。今观无花果先生大作，亦有此感。

  读《最后的蛮荒》有感:我们需要这样的声音 佚名  　　时至今日，无花果的新作<最后的蛮荒>在网上的连载逐渐接近尾声。最初了解到无花果是通过<穆斯林的现状与展望>一书，阅读此书，字里行间看到了一位怀揣着对伊斯兰的爱，在主道上默默耕耘的穆斯林兄弟的身影。虽然许多人对其褒贬不一，但正是这样一位“格格不入”的穆斯林学子，从绿色中华到今天，打破了穆斯林不热衷对外宣教的常态，敢于揭露中国穆斯林中的一些糟粕.....

  砂砾与歌手 —— 读无花果老师新作《最后的蛮荒》   半个月前的某个上午，突然看到家乡的微信群里人们在雀跃的传播着一侧消息，清真寺今天将开放。正逢主麻的日子，大家互相邀请，共同到大清真寺去礼拜。平时很冷清的微信群里突然消息就多了起来，红包和祝福使手机整个上午都奋亢不已。 我赶紧放下手里的事情，妻子已经跟着身在催促了。在家里洗了小净，我带着庄严的心情，步行着，走向这个从祖先那里遗留下来，几百年来都是村民们活动和牵挂的古老建筑。等走进已经被关闭了快一年的寺院，眼前一派荒凉的景象扑面而来，建筑是如此像人的内心，是如此的容易破败。

  论族教分离   族教是必须分离的，也是注定要分离的，这是历史事实，也是大势所趋，尽管中国伊斯兰教徒的族教分离还有很漫长的道路，但这只是早晚的事情。   上世纪中叶，伊斯兰教在中国汉地出现了族教一体的现象，信教者全部被划分出普罗大众之外，被当成所谓的少数民族“回族”对待，这一现象事出有因，也构成了既定事实，但今天看来，已经严重不符合历史的发展以及未来的需要，完全成为一个过时的东西。  

  《最后的蛮荒》读后感        2020年即将接近尾声，无花果先生也推出了新作《最后的蛮荒》，我带着强烈的好奇心品读了这本书。        这是无花果先生写给十四亿中国同胞的一本书，也是作者对中华同胞的一份热爱。通过此书可以了解到作者对中国同胞的苦心孤诣。        本书中作者揭露了中国社会的黑暗以及当权者的贪婪与无耻，也反映了当代老百姓的盲从和无知。作者也引用了大量篇幅的古兰经文，为当今的病症提供了良药处方。作者作为穆斯林学者在书中也批判了当代穆斯林的狭隘与反智主义，本人作为穆斯林也深有感触。

  《最后的蛮荒》读后感 《最后的蛮荒》是无花果先生步入不惑之年后写下的一本著作。作者的前半生基本上都把精力与时间都用于写作与宣教上。我虽然与无花果先生相识不久，也未曾与他一起奋斗在主道的前线上。但当我读到无花果先生的另一本著作：《我的宣教历程》时，我仿佛与他回到了那个青春热血的时代，那时的他一腔热血，不畏众人阻挠，渴望改变国内混乱不堪的教门，渴望打破回民中固有的族教捆绑意识，以及渴望对外宣教，对中国十四亿非穆斯林同胞宣教，因为，伊斯兰是全人类的宗教，而不是回民的特产。

  最后的祈祷   真主啊！至高无上的主！永生不灭的主！全知全能的主，大慈大爱的主！ 一切赞美全归你，宇宙万物赞美你，日月星辰赞美你，山川河流赞美你，飞禽走兽赞美你，就连水中的鳞介也在赞美你。 今天，我们在赞美你，来自东方的仆人在赞美你，来自华夏的臣民在赞美你，我们同着万物一起，加入到赞美你的行列，我们的男女老少，都在赞美你的伟大，都在仰望你的慈爱，真主啊，求你观看，真主啊，求你倾听。

  天下大同 伊斯兰的末日论并不像其他宗教那样具有强烈的排他性 ，比如犹太教相信 只有犹太人才能进天堂，基督教相信只有基督徒才能进天堂。不 ， 伊斯兰认为任何敬拜上帝的行善者都会进入幸福的境地 。 很简单，如果只有基督徒才能进天堂，那么基督来到世界上 只有 两千 多年， 在 两千 年之前的漫长的人类社会里，那么多不认识基督的人怎么办？如果只有犹太人才能进天堂，那就更荒谬了，世界上绝大多数人是非犹太人，岂不是只有下地狱的份了。如果只有穆斯林才能进天堂，穆罕默德的到来 只有 1400 年，在此之前的那些人就只有下地狱了吗？不 ， 人类各个世代 ， 各个民族 ， 任何先知 ， 他们的教导都能导人于天堂之路 。